قواعد جوناثان فرانز العشر للروائيين – جوناثان فرانز

القاعدة الأولى:

القارئ صديق، ليس عدوًا ولا متفرجًا.

القاعدة الثانية:

الرواية التي لا تمثل مغامرةً شخصيةً للمؤلف يخوض عبرها المجهول والمُرعِب لا تستحق أن تكتب لأي شيءٍ سوى المال.

القاعدة الثالثة:

لا تستخدم "ثم" كأداة ربطٍ إطلاقًا، يوجد حرف "الواو" الذي يمكن استخدامه لهذا الغرض. استبدال "الواو" بـ "ثم" هو الحل غير الفعلي الذي يلجأ إليه الكاتب الكسول أو عديم الذوق عندما لا يعرف كيف يتعامل مع وجود عدد كبير "من أداة الربط الواو" في الصفحة.

القاعدة الرابعة:

اكتب بصيغة الغائبٍ ما لم تفرض صيغة المتكلم نفسها عليك بقوةٍ وبشكلٍ لا يقاوم.

القاعدة الخامسة:

عندما تكون المعلومات مجانيةً ومتاحةً للجميع، تنخفض قيمة البحث الكبير عن الرواية وكذلك قيمتها.

القاعدة السادسة:

تتطلب كتابة السير الذاتية إبداعًا وابتكارًا بحتًا. لم يكتب أحدٌ سيرةً ذاتيةً تضاهي رواية "المسخ"  إطلاقًا.

القاعدة السابعة:

اعلم إنك تقتنص الأفكار أثناء جلوسك ساكنًا أكثر منها وأنت تطاردها.

القاعدة الثامنة:

من المشكوك فيه أن يكتب الشخص الذي لديه اتصال بالإنترنت في مكان عمله رواية على مستوى جيد.

القاعدة التاسعة:

من النادر أن تكون الأفعال المثيرة للتشويق، مشوّقة فعلًا.

القاعدة العاشرة:

يجب أن تحب قبل أن تقسو.

-جوناثان فرانز: مؤلف رواية "نقاء" وأربع رواياتٍ أخرى، صدرت له مؤخرًا  رواية "التصحيحات والحرية" وخمسة أعمالٍ في المجال غير الروائي والترجمة، بما في ذلك "الأكثر بعدًا" و"أعمال كراوس" التي نُشرت من قبل FSG. وهو عضوٌ في الأكاديمية الأمريكية للفنون والآداب، والأكاديمية الألمانية، والمعهد الفرنسي للفنون والآداب. آخر كتابٍ صدر له بعنوان "نهاية النهاية للأرض" The End of the End of the Earth متوفر في FSG.

- الترجمة: بلقيس الكثيري

- التدقيق اللغوي: عبد الله علي

قصيدة النثر لسوزان برنار - مؤمن الوزان.

(سواء أكتب الشاعر شعرا أم نثرا، وسواء نحت في المرمرِ أم صب تماثيلهُ من البرونز… فهذا رائع، والشاعر حر) فيكتور هيجو، تمهيد "ديوان الشرقيات".

كتاب قصيدة النثر لسوزان برنار، هو الكتاب الذي يمثل المرجع الأول والأهم لقصيدة النثر، وفيه تبحث سوزان عن تاريخ قصيدة النثر وبداياتِها في القرن الثامن عشر، ودور الترجمة في إضفاء بعد حيوي لغوي وشعري للقصيدة عند ترجمة الشعر من لغة إلى أخرى، مستعرضة شعراء قصيدة النثر كبودلير ورامبو ولوتريامون ومالارميه، وتأثر قصيدة النثر بالحركات الشعرية والأدبية كالرمزية والطبيعية والتكعيبية والدادائية والسريالية. الكتاب غني بالأطروحات والآراء وسير شعراء قصيدة النثر.

اقتباسات من الكتاب:

• سبق لي أن قلت أن قصيدة النثر تفترض إرادة واعية للانتظام في قصيدة، وينبغي أن تكون وحدة عضوية مستقلة، مما يتيح تمييزها من النثر الشعري الذي هو ليس غير مادة، وشكل من الدرجة الأولى إن شئنا، يمكننا انطلاقا منه أن نبني كذلك مقالات وروايات وقصائد. وسوف يقودنا ذلك إلى التسليم بمعيار "وحدة العضوية": فمهما تكن القصيدة معقدة وحرة في مظهرها فإن عليها أن تكون وحدة واحدة، وعالما مغلقا، خشية أن تفقد صفتها كقصيدة. وإذا ما أضفت إلى ذلك أن القصيدة هي تنسيق جمالي متميز وإنها تختلف عن القصة القصيرة والمقالة (مهما تكن شاعرية) فكأنما نقول أشياء بدهية، ونقتحم أبوابا مفتوحة؛ والحقيقة أن من الصعوبة بمكان هنا أن نرسم الحدود. ويمكن أن يحدث على سبيل المثال أن تعنون القصيدة "حكاية" والعكس صحيح.

• تأثير الترجمات:

1- إن الأب (بريفو) الذي أراد أن يبين أن القافية ليست جوهرية في الشعر، يقدم برهانا بـ"نجاح عدد من الترجمات المكتوب ب(النثر الشعري) فنقلت إلى لغتنا كل مفاتن الشعر الأجنبي من دون اللجوء إلى القافية… وإن "لهذه القصائد وزنها، مع أن هذا الوزن ليس موحدا". وهذه ملاحظة ذات أهمية قصوى: إذ نصل في الواقع هنا إلى أحدى النقاط الجوهرية لمساق "تجاوز فن النظم" الشعري.

2- إن المترجمين في الواقع هم أول من أصر على ضرورة تحرير اللغة الشعرية، وإعطائها أكثر تنوعا وسحرا. كان (هوبير) الذي ترجم "الجرة المكسورة" لـ(جيسنير) يوضح أنه يفضل "استخدام الكلمة الحقيقية"- أي "الجرة" وليس "الكأس" أو "الوعاء" - بدلا من كلمة نبيلة ولكن غامضة لا تنسجم مع المعنى.

• يحتل رامبو في تاريخ قصيدة النثر مكانة راجحة، مركزية ولا تعوض وذلك لسببين:

أولا: لأنه أشار وبقوة إلى العلاقة الضرورية بين الصيغة الشعرية الجديد وذلك البحث عن المجهول الذي جعل من الشعر الحديث محاولة ميتافيزيقية أكثر من كونه شكلا فنيا.

ثانيا: لأنه بعدما ربط المثال بالمفهوم، أراد أن يصبح هو نفسه "سارق النار" وأعطى نموذج قصيدة النثر الأصلية تماما من حيث المفهوم والتقنية، ومارس تأُيره في الشعر اللاحق كله، هذا التأثير الذي لا يبدو عليه أنه على وشك أن ينطفئ.

• عظام شعراء الرومانتيكية الثانية يقرنون البحث عن أشكال تعبيرية جديدة بمفهوم ميتافيزيقي للشعر، ويعدون قصيدة النثر (بوعي أو دون وعي) على أنها في آن واحد تمرد على نظام الأعراف الاجتماعية والفنية، وأداة "بحث روحي" لبلوغ المجهول أو المطلق.

• قصيدة النثر في الواقع مبنية على اتحاد المتناقضات ليس في شكلها فحسب، وأنما في جوهرها كذلك: نثر وشعر، حرية وقيد، فوضوية مدمرة وفن منتظم… ومن هنا يبرز تباينها الداخلي، وتنبع تناقضاتها العميقة الخطرة- والغنية؛ ومن هنا ينجم توترها الدائم وحيويتها.

• ولدت قصيدة النثر من رغبة في التحرر والانعتاق. ومن تمرد على التقاليد المسماة "شعرية" وعروضية، وعلى تقاليد اللغة.

• ولا يهم إذا ما كانت القصيدة مكتوبة بالشعر أو النثر، وإنما المهم أن نجد فيها ذلك
  "النغم الجوهري" الذي يمنحنا أصالتها ويجعل منها عالما صغيرا يحتل مكانه وسط عالم أوسع.

• بعد عام 1930 أصبحت قصيدة النثر شكلا شعريا ذا أهمية من الدرجة الأولى تستجيب لمصادر إيحاء جديدة كثيرة مما تستجيب لطموحات فنية. فبعد عام 1930 لم تعد قصيدة النثر "جنسا" مستقلا أو ضربا من ممارسة المهارة بل هي أحد الأشكال التي يحتاج إليها عمل أدبي قيد التأليف وتبقى -مع ذلك- مستخدمة إلى جانب الشعر النظامي والشعر الحر.

• وتهدف قصيدة النثر خلال تلك الحقبة كلها إلى "الفعالية" أكثر مما تهدف إلى الجمال الشكلي وتريد أن تكون أداة قوة أكثر من كونها "شيئا جماليا" فهي ترمي لأن تصبح "سحرا إيحائيا" مع بودلير، أو أن تقودنا نحو المجهول مع رامبو، أو أن تتمرد على الخلق وآلية اللغة مع لوتريامون، أو أن تسعى لبلوغ المطلق مع مالارميه عن طريق تركيب حاذق لأزلية البيت الشعري و"تماسك" النثر.

• وربما تكون معركة الأنواع والأشكال هذه قد سمحت في الأقل لقصيدة النثر بأن تبسط ميدان إمكاناتها، وللمفاهيم الشعرية الجديدة أن تتحدد معالمها لأن الشعر ليس وقفا على شكل أو نوع معينين. إنه رؤية للعالم وتجربة روحية أكثر مما هو فن ومجموعة طرائق. كما أن التجربة الداخلية للشاعر وموقفه أمام الكون هما اللذان يحددان الشكل الشعري الواجب استخدامه.

• لقد كررت القول مرارا بعدما قلت في الباب الذي خصصته لجمالية قصيدة النثر أن الشروط العضوية لقصيدة النثر مضاعفة: فهي الشكل الشعري لفوضوية محررة في صراع مع القيود الشكلية. وكذلك نتيجة لإرادة تنظيم فني يسمح لها أن تتخذ شكلا وتصبح كائنا موضوعا فنيا. وإذا لم ينفذ واحد من هذه الشروط فإن قصيدة النثر محكوم عليها بالموت، تارة بالشيخوخة والشكلية وقلة الطاقة الحيوية، وتارة بالعجز عن أن تتخذ شكلا وبقلة الحدود والذوبان في النثر البحت.

• ويمكننا التسليم على أية حال بأن الشعراء الحقيقيين حينما يأتون إلى النثر بعد ما كتبوا بالشعر فإنهم لا يأتون إليه برغبة في أن يمنحوا أنفسهم تسهيلات أكثر، وأنهم في الأقل قد قدموا البرهان بأنهم كانوا قادرين على الكتابة بالشعر وإنهم لم يتنازلوا عن ذلك إلا رغبة في "شيء آخر". هل ينبغي أن نستنتج من ذلك أن قصيدة النثر "التي يبتكرها نثري مطلق على نحو منتظم" هي "اعتراف بالعجز" على الدوام؟ هذا ليس أكيدا- ولكن أمثلة هؤلاء "الناثرين المطلقين" قد تكون نادرة جدا حتى أننا نستطيع أن نغض الطرف عنها" فـ ألوزيوس بيرتران نفسه نجهل أشعاره قد كتب شعرا، ولا شيء يمكن أن يؤكد لنا أن لوتريامون لم يكتب شعرا.

• وبهذا فإن قصيدة النثر -وهي نوع من التمرد والحرية- تعني ثورة الفكر، ومظهرا من مظاهر النضال المتواصل للإنسان ضد مصيره أكثر من كونها محاولة لتجديد الشكل الشعري.

لماذا علينا جميعا قراءة الشعر القديم في الوقت الحالي؟

لماذا علينا جميعا قراءة الشعر القديم في الوقت الحالي؟

دايزي دان 2-8-2018

أشارتْ الكاتبةُ الكلاسيكيةُ إديث هاميلتون في عامِ 1942 إلى النقاطِ المظلمةِ التي تجتاحُ عوالمَ الأسطورةِ اليونانية. قراءةُ الشعرِ القديمِ اليومَ تجعلك تدركُ كيف نمتْ تلك البقعُ المظلمة. قد تكونُ أشياءَ شريرة، ولكنّها كالثقبِ الأسودِ الذي يمتصك إلى داخله، وهو كذلك تذكيرٌ للقوةِ المستمرةِ للقصيدةِ الكلاسيكيةِ مع مرورِ الوقت.

لا يوجدُ شيءٌ مثلَ الشعرِ القديمِ ليجعلك تعيدُ تقييمَ وترتيبَ أولوياتك. بأمكانِ هوميروس أو فيرجيل أو أوفيد أنّ يجعلك تشعرُ أنّك صغيرُ الحجمِ وغير ذي أهمية، ولكنّ هذه المشاعرَ التي قد تبدو سلبيةً  تستحقُ منك الصبرَ عليها للحصولِ على الوضوحِ الذي تجلبه في النهايةٍ إلى الصورةِ الكاملةِ الأكبر. وإذا سمحتم لهم فقط، يمكنُ لشعراءِ اليونانِ القديمةِ وروما أنّ يجلبوا لكم نوعَ الحياةِ الذي تريدون العيشَ فيه، وبشكلٍ أوضح، الشخص الذي تريدون أنّ تكونوا عليه، هم بارعون جداً في قطعِ الطريقِ على ضجيجِ الحياةِ الحديثة.

يلتقطُ أوفيد روحَ العصرِ الحاليّ أكثرُ من أيّ كاتبٍ معاصرٍ أعرفه. إنّه أمرٌ رائع، سيما إذا عرفنا أنّه ماتَ في أوائلِ القرنِ الأولِ الميلادي، لكنّ كلماتهُ اكتسبتْ أهميةً جديدةً في السنواتِ القليلةِ الماضية. حيثُ بدتْ قصيدته التحولات (Metamorphost) غريبةً وخيالية، سيما مع قصصه عن الفتياتِ، التي تُمسخ إلى أشجارٍ، والمنحوتاتُ التي تتحولُ إلى لحمٍ حي، قصائده حالياً تقرأُ بانسيابيةٍ كسهولةِ الدخولِ في محادثاتٍ بشرية.

حيث يذكرُ في إحدى المراتِ أنّ هناك شابٌ يدعى أوكاتيون وبينما هو في رحلةِ صيدٍ يُصادفُ مع الإلهةِ ديانا بينما هي تستحم. وفي فورةِ غضبها تحولهُ الإلهٌ إلى أيل. غير قادرٍ على الشعورِ بشيئٍ سواءً في منزلهِ أو في قصره السابقِ أو حتى في الغابةِ مع الحيواناتِ الأخرى -يعوق العار طريقه والخوف كذلك- يتمزقُ أكتايون من قبلَ كلابِ صيده ومن إحساسه بالعزلةِ أيضا. ليس هناك شيء أكثر إزعاجاً من كونك غيرَ مرتاحٍ لشكلك الخارجي. في حين هنالك أيضا شخصياتٌ أخرى من هذه التحولاتِ هي أكثرُ حظاً من أوكاتيون. حيث يتغيرُ شكلهم ليبدو بشكلٍ أفضلَ ممّا هم عليه حقا.

توحي لي معاناةُ أوكاتيون أنّ الهروبَ من الواقعِ  لا ينبغي أنّ يكون السببُ الرئيسي لقراءةِ الشعرِ القديمِ اليوم. حيث هنالك بالتأكيدِ تسليةٌ ومرحٌ، ويمكنُ العثورَ عليهما في قصائدِ الشربِ لهوراس -nunc est bibendum- أو مغامراتِ أوديسيوس. حتى أنّ هنالك مناقشةٌ حيةٌ حولَ مميزاتِ الريفِ على  المدينة، كميزةِ التنقلِ اليومي مثلاً التي يطرحها فيرجل. ولكنْ عندما يتحولُ الشعراءُ إلى صراعاتهم وقلقهم السياسيَ فإنّ أصواتهم تبدو حديثةً للغاية. لا تقرأها من أجلِ الهروبِ من الواقعِ بل على العكس- لقد وجدوا الكلماتَ للتعبيرِ عن النقاطِ المظلمةُ التي ما زلنا نواجهها حتى اليوم.

قبلَ مدةٍ طويلةٍ من ولادةِ أوفيد، وتحديداً في القرنِ الخامسِ قبلَ الميلاد، وضعَ الكتّابُ التراجيديون اليونانيون الحالةَ البشريةَ تحت المجهر. سمحَ الشاعرُ يوربيديس Euripides في كتابه الباخوسيات Baccha بأظهارِ الصراعِ بين رغباتنا الداخليةِ الحيوانيةِ الجامحةِ والشعورِ الخارجي بالاستقامة. هل من الأفضلِ قمعُ رغباتك أو إعطاءُ العنانِ للفضول؟  في المسرحيةِ حيث تكونُ سمعةُ الملكِ على المحك، ضعْ نفسك في مكانه وستدركُ حينها أنّ الرهاناتِ أصبحت أعلى إلى حدٍ ما. حيث يمكنُ لأي شخصٍ اليومَ أنّ يعاني من الإذلالِ العلني بسببِ اختياره الخاطئ. دع نفسك تنطلقُ على مسؤوليتك.

لقد أدركَ الشعراءُ اليونانيون أنّ الأوضاعَ المتطرفةَ تبرزُ أفضلَ وأسوأ شيءٍ فينا. هذا هو السببُ في أنّهم يحبون أنّ يقدموا شخصياتهم بخياراتٍ مستحيلة. إنّ شخصيةَ أنتيجون التي صنعها سوفوكليس كانت الملهمةَ للفائزةِ بجائزةِ المرأةِ عن الخيالِ هذا العامِ، الكاتبةٌ كاملة شمسى في روايتها Home Fire، حيث تجبرُ بطلها على الاختيارِ بين طاعةِ قانونِ خالها وسلطةُ الآلهة. حيث أنّها في اختيارِ طريقةِ دفنِ أخيها الراحل، الذي أعدم زعماً أنّه خائن، كرمتْ أنتيجون القانونَ الإلهي. وقد دخلتْ التاريخَ كواحدةٍ من أكبرَ المتظاهرين السياسيين.

عندما أحاولُ التعبيرَ عن الشعورِ بعدمِ الارتياحِ الذي أشعرُ به تجاه السياسةَ اليوم، فإنّ الأمرُ ليس بالجديدِ، فقد عبّرَ الشعراءُ الرومانيين عن عدمِ الارتياحِ هذا تجاه سياسيهم أيضا. حيث أنّ الأمرَ في روما في أواخرِ القرنِ الأولِ قبل الميلاد، لم يكنْ مختلفًا كثيراً عن البيتِ الأبيضِ أو ويستمنستر. صعودُ يوليوس قيصر، بومبي العظيم، والسياساتُ الشعبيةُ التي هددتْ الوضعَ الراهنَ كانتْ بعيدةً كلُ البعدِ عن تبنيها عالمياً. الشاعرُ اللاتيني كاتولوس، المشهورُ بقصائده العاطفيةَ لعشيقته ليسبيا تصارعَ مع سؤال جديد: كيف تقومُ بأرضاءِ الناسِ على حسابِ ذاتك؟ يوصي في البدايةِ بعدم المبالاة:

"ليس لديّ أيّ رغبةٍ على الإطلاقِ في إرضائك يا قيصر، ولا أن أعرف أدنى  شيءٍ عنك"

وإذا كانت اللامبالاةُ هذه لا تعمل؟ فارفع درجةَ حرارةِ النقدِ دون فقدانِ روحُ الدعابة. وحتى حقيقةَ أنّ قيصرَ كان صديقًا لوالده، لم يمنعْ كاتولوس من وصفه بأنّه "مقامر مغرم وقح" بل أسوأ من ذلك في إحدى قصائده اللاذعة. وحينما وصلت رسالته شعرَ قيصرُ بالاشمئزازِ من القصائد، ولكنّه قد غفرَ لمؤلفِ هذه القصائد. أتحدى أيّ شخصٍ أنّ يقرأ كتاباً من الجدلِ الروماني ويقاومَ الإيماءَ بالموافقةِ على ما يذكرُ فيه على الأقل لبعضهم.

في أفضل حالاتها، تُقرأ أعمالُ الشعراءِ القدماءَ مثل التعليقِ في وسائلِ التواصلِ الاجتماعي في وقتنا الحالي، فهي مليئةٌ بالحقائقِ غير المريحةِ ولكن من الضروري معرفتها وتسليطَ الضوءِ على ما يهم حقا. لقد أدت الزيادةُ الكبيرةُ في ترجمات النصوصِ الكلاسيكيةِ في السنواتِ الأخيرةِ إلى إحياءِ الشعراءِ القدماء، ولم تعد اللغةُ تشكلُ حاجزًا أمام فهمنا. أراهنُ أنّ ساعةً بصحبةِ هؤلاء الشعراءِ تكشفُ المزيدَ عن حقائقِ عالمنا أكثرُ من ألف تويتةٍ في تويتر أو منشورٍ في الإنستقرام من أيّ وقت مضى.

الهوامش:

إديث هاميلتون: (12 أغسطس 1867 - 31 مايو 1963) معلمةٌ أميركيةٌ ومؤلفةٌ معروفةٌ عالمياً وكانت واحدةً من أشهر كلاسيكيات عصرها.

التحولات (باللاتينية: Metamorphōseōn librī) هي قصيدةٌ سرديةٌ لاتينيةٌ للشاعر الروماني أوفيد، وتعتبر رائعته. تضم القصيدة خمسة عشر كتاباً وأكثر من 250 خرافة، وتسرد تاريخ العالم من خلقه إلى تأليه يوليوس قيصر ضمن الإطار الأسطوري التاريخي الفضفاض.

الباخوسيات: هي دراما كتبها الشاعر يوربيديس (480 ق.م - 406 ق.م ) جزءًا ثالثا من إحدى رباعياته (تيترا لوجي) وربح من خلالها عام 405 ق.م أول جائزةٍ للتراجيديا في أثينا.

هوميروس: شاعرٌ ملحميٌ إغريقيٌ أسطوريٌ يُعتقد أنه مؤلف الملحمتين الإغريقيتين الإلياذة والأوديسة.

فيرجيل: يصنف تقليدياً كواحدٍ من أعظم شعراء روما. وقد اعتبرت الإنياذة التي يعتقد أنّه مؤلفها بمثابة الملحمة الوطنية لروما القديمة منذ وقت تكوينها، على غرار الإلياذة والأوديسة لهوميروس.

هوراس: (8 ديسمبر 65 ق.م - 27 نوفمبر 8 ق.م) كان شاعراً غنائياً وناقداً أدبياً لاتينياً من رومانيا القديمة. أصر هوراس على أنّ الشعر يجب أنّ يقدم السعادة والإرشاد. عرف الشاعر بالقصائد الغنائية والمقطوعات الهجائية.

أوفيد: ( 20 مارس 43 ق.م - 17/18 م) كان شاعرًا رومانيًا عاش في عهد أوغسطس ومعاصراً للجيل الأكبر سناً، فرجيل وهوراس،  يصنف على أنّه واحدٌ من الشعراء الكنسيين الثلاثة للأدب اللاتيني.

يوربيديس:  هو روائيٌ ومسرحيٌ يوناني، ولد في سالاميس سنة 480 ق.م وتوفي في مقدونيا سنة 406 ق.م. ثالث شاعرٍ مسرحيٍ تراجيديٍ إغريقي حسب التسلسل الزمني لظهور هؤلاء الكتاب، وكان يوربيديس معاصراً للروائيين اليونانيين إيسخيلوس وسوفوكليس

سوفوكليس: (496 - 405 ق.م.) روائيٌ مسرحيٌ مأساويٌ يوناني. أحد أعظم ثلاثة كتاب تراجيديا إغريقية، مع ايسخولوس ويوربيدس.

كاتولوس: هو شاعرٌ لاتينيٌ عاش في الفترة الأخيرة من الجمهورية الرومانية ولد في سنة 84 قبل الميلاد لعائلةٍ متوسطةٍ في فيرونا، أعماله لا تزال تقرأ على نحوٍ واسعٍ وتأثيره متواصلٌ في الشعر والفنون الأخرى، توفي سنة 54 قبل الميلاد.

يوليوس قيصر :جنرالٌ وقائدٌ سياسيٌ وكاتبٌ روماني، ولد في 13 يوليو 100 ق.م وتوفي في 15 مارس 44 ق.م، وهو أول من أطلق على نفسه لقب إمبراطور.

بومبي العظيم: ولد عام 106 ق.م في روما وتوفي عام 46 ق.م في الفرما، أحد القادة العسكريين الذين برزوا في أواخر عصر الجمهورية الرومانية وهو ينحدر من أسرةٍ رومانيةٍ عريقة.

كاملة ناهيد شمسي: ولدت في 13 آب 1973 م في كراتشي في باكستان، روائيةٌ باكستانيةُ الأصل بريطانية الجنسية تعيش في لندن وتكتب رواياتها باللغة الإنجليزية. حصلت كاملة على جائزة رئيس الوزراء للأدب عام 1999 وعلى جائزة «Patras Bokhari»  في عام 2004 اللتين تمنحهما أكاديمية باكستان للأدب.

كاتبة المقال: ديزي فلورنس دان، ولدت عام 1987 هي كاتبةٌ كلاسيكية ومؤلفةٌ وصحافية وناقدة.

الترجمة: فلاح حسن.

التدقيق اللغوي: عبد الله علي.

ماذا نقرأ لمحاربي السرطان من الأطفال؟ - بلقيس الكثيري

قبل أيام طلبت مني صديقة أن أقترح عليها بعض الكتب العربية التي يمكن قراءتها أو إهداءها لمحاربي السرطان من الصغار، وتملكتني الدهشة عندما وجدتُ أن هذا النوع من الكتب يكاد لا يكون متوفرًا باللغة العربية!

إن افتقار المكتبة العربية لما يشابه هذه الكتب وإغفال هذا الجانب ينمُّ عن تقصير على المستوى الثقافي والتوعوي خصوصًا إذا ما أخذنا في الاعتبار أن معدلات الإصابة بالمرض في الوطن العربي تسير في خط تصاعدي. وهذا ما دفعني للبحث والاطلاع على بعض ما صدر ونُشر حول هذا الموضوع ذات الأهمية، ولم يفاجئني أن وجدت أن المكتبة الغربية تزخر بمجموعة متنوعة من هذه الكتب، المصنفة خصيصًا لمحاربي السرطان على اختلاف مراحلهم العُمرية.

ومن جملة ما تصفحته وقرأت عنه تكوّنت لدي قائمة من الكتب المصورة والمقروءة للأطفال، وتبادرت إلى ذهني فكرة جمع أفضل عشرة كتب قرأت عنها في مقال واحد، بهدف تسليط الضوء على هذا الموضوع وإتاحة الفرصة أمام كل من يهمه الأمر والمترجمين العرب على وجه الخصوص الحريصين على إثراء المكتبة العربية للبحث والاستزادة؛ فهذا النوع من الكتب الذي يستهدف المصابين بالسرطان أو ذويهم لا يقل أهمية عن ترجمة روائع الأدب والفكر الغربي؛ فمن جهة نشارك الأطفال في حربهم، ونقدم لهم الدعم المعنوي اللازم، ونفتح أمامهم نافذة يمكن أن يبصروا النور من خلالها ليبدد اليأس ويخفف من وطأة الألم، ومن جهة أخرى نفتح أبواب الوعي على نطاق أوسع للمصابين وعائلاتهم ولا سيما الأطفال. وإليكم القائمة:

(1)

Our cancer boy

صغيرنا، فتى السرطان~ مايكل موردوك

الفئة المستهدفة: الأطفال في المرحلة الابتدائية

هذا الكتاب يحوي مجموعة من الحوارات على هيئة رسائل يكتبها مايكل موردوك وزملاؤه في الصف الثاني الابتدائي بعد تشخيص بإصابته بمرض السرطان في المخ. في هذه الرسائل يوجه له زملاؤه الأسئلة التي يمكن أن تخطر ببال أي شخص يهتم لأمره، وتقدم لمحات عما يثير قلق الأطفال عادة وأفراحهم في الحياة. في المقابل تأتي ردود مايكل مثل قِطع البناء التي يعشق تركيبها ردًا تلو الآخر كقطعة تلو الأخرى، لِتشكل صورة لفتى شجاع ومليء بالثقة يتمسك بالحياة ويصمم على إيجاد السعادة. فإذا كنت قلقًا على شخص تعرفه مصاب بهذا الداء، أو كنت والدًا أو شخصًا بالغًا يهتم بالأطفال الذين يمرون بظروف مماثلة، أو إذا كنت تعتزم مقابلة بعض الصغار الذين يعانون، لتوطّد أواصر الصداقة معهم وتبث الأمل فيهم، فإن "صغيرنا فتى السرطان مايكل" يقدم لك في هذا الكتاب قصة ملهمة ومؤثرة.

(2)

Jenny and Her dog both fight cancer

جيني وكلبتها تحاربان السرطان ~ جويل كاتس

الفئة المستهدفة: الأطفال ما بين السادسة والتاسعة

أثناء تلقي جيني الصغيرة للعلاج بعد إصابتها بالسرطان، تكتشف أن صديقتها (الكلبة دولي) مصابة بالسرطان أيضًا. ولأن دولي (كلبة العائلة) لطالما ساندت جيني ووقفت إلى جوارها في الأوقات الصعبة تقسم جيني أن تساندها وتقف إلى جوارها. هذه القصة اللطيفة تحكي عن الإخلاص والوفاء المتبادل حيث يقدم حب دولي لجيني الأمل والدعم الدائمين لها خلال فترة العلاج.

(3)

Jamie’s Journey

رحلة جيمي ~شارون وُزني

الفئة المستهدفة: الأطفال من سن الثامنة فما فوق.

عندما يُصاب طفل بالسرطان، يمر أشقاؤه بمشاعر معقدة من الارتباك وعقدة الشعور بالذنب والخوف. رحلة جيمي حكاية عن مرض السرطان الذي أصاب جوردان من منظور شقيقتها جيمي. هذا الكتاب يساعد الأخوة على التعامل مع تلك المشاعر الصعبة. ويتناول الجزء الأول منه سلسلة من مشاعر جيمي بعد أن تم تشخيص إصابة شقيقتها البالغة من العمر عشر سنوات بالسرطان. في البدء تشعر جيمي بأنها تفتقد حياتها الخاصة مع شعورها بالنبذ والنسيان خلال تركيز العائلة على مرض جوردان وتكتب يومياتها لتشرح تجربتها ومشاعرها الخاصة. يحتوي الكتاب على صفحات فارغة تتيح للأشقاء -الذين يمرون بظروف مماثلة- كتابة قصصهم والتعبير عن مشاعرهم.

(4)

Butterfly kisses and wishes on wings

قبلات فراشة، وعلى أجنحتها أمنيات ~ إيلين ماكفيكر

كُتب نص هذا الكتاب بقلم إيلين ماكفيكر الذي قدّمته كهدية لقريبتها نانسي هيرش، الناجية من مرض السرطان والحائزة على جائزة الفنًان عن رسوماتها في هذا الكتاب. وهو من الكتب السماعية التي يمكن قراءتها للأطفال. ويعتبر أيضًا من الكتب المصورة الجميلة التي يمكن استخدامها لتوعية الطفل وتقديم الدعم له عندما يُصاب أحد أفراد أسرته بالسرطان. تُحكى القصة في قالب بسيط وواضح لتوعية الأطفال بالمرض، وتزودهم بالقوة التي يحتاجونها ليكونوا جزءًا فاعلًا ومؤثرًا من رحلة المرض التي يمر بها من يحبون.

(5)

You are the best medicine

أنت الدواء الأفضل ~ جولي كلارك

الفئة المستهدفة: الأطفال من مرحلة الروضة إلى الثالث الابتدائي

يقول هذا الكتاب أن أبسط ما يمكنك أن تقدمه عندما يصاب الشخص الذي تحبه بالسرطان، أن تجعله يبتسم بحضن، وبقصة، وبقُبلة وبأفكارك؛ لأنك الدواء الأفضل.

إن مشاهدة شخص تحبه يمر بمراحل علاج السرطان أمر مخيف خصوصًا بالنسبة لطفل. هذا الكتاب الحساس يبث الشجاعة إذ تدوّن فيه جولي كلارك الناجية من السرطان ذكرياتها الجميلة والمؤثرة وتعلمنا كيف يمكن للأطفال الاهتمام بمن يحبون في الأوقات التي تتطلب الكثير من الحب والتفاؤل.

(6)

The bald-headed princess

الأميرة ذات الرأس الأصلع ~ماريبيث آر ديتمارس

يحكي هذا الكتاب قصة إيزابيل لاعبة كرة القدم التي تصاب بالسرطان؛ كيف كان رد فعل أصدقائها بعد معرفتهم بإصابتها؟ هل ما زال بمقدورها ممارسة كرة القدم كما كانت تفعل من قبل؟ كيف ستتعامل مع أمر توقفها عن الذهاب إلى المدرسة؟ رسالة إيزابيل في هذا الكتاب مفادها أن الإصابة بالسرطان لا تغير حقيقة الشخص الذي أنت عليه؛ حيث تساعدها شخصيتها المفعمة بالقوة والشجاعة وروح الدعابة على تجاوز ما تمر به خلال هذا المرض.

(7)

Side effects

أعراض جانبية ~ إيمي كوس

رواية عن مراهقة مصابة بالسرطان لكن قصتها لا تنتهي بالموت. رواية فريدة من نوعها إذ تجمع بين الجدية والضحك والإثارة. يحكي هذا الكتاب قصة إيزابيل البالغة من العمر خمسة عشر عامًا، والتي تعيش حياة عادية تكافح فيها إلى جانب أخيها الأصغر، ثم يتغير كل شيء في لحظة، عندما يتم تشخيص إصابتها بالورم الليمفاوي، ويعتقد الجميع أنها ستموت بمن فيهم أفضل صديقاتها كاي، لكنها لا تموت. ما يميز هذا الكتاب أسلوبه السلس بالإضافة إلى روح إيزابيل الساخرة وذكاؤها الذي يضفي المتعة في قراءة هذا الكتاب. تقول مؤلفة الكتاب إيمي كوس: " تجمع رواية أعراض جانبية ما بين الخوف، والألم وشيء من الكوميديا غير المتوقعة...".

(8)

Kathy’s hats; a story of hope

قبعات كاثي؛ قصة أمل ~ ترودي كريشر

كاثي التي لطالما عشقت ارتداء القبعات تُصاب بخيبة أمل، عندما تُصاب بالسرطان ويبدأ شعرها في التساقط مما يحتّم عليها ارتداء القبعة. في البداية تصف كاثي القبعات التي كانت ترتديها منذ أن كانت طفلة، كالقبعة الشتوية، والقلنسوة، وقبعة عيد الفصح المزينة – إلى أن أصيبت بالسرطان وهي في التاسعة وبدأ أثر العلاج الكيميائي يظهر جليًا عليها وحاجتها إلى القبعات التي أصبحت تكرهها. هذه القصة صورة واقعية لطفلة تتعايش مع السرطان وتحاربه. ومما يميز هذا الكتاب أنه مليء بالرسوم والصور الملونة.

(9)

Victoria’s smile

ابتسامة فكتوريا ~ ريتا جيلر

عندما كانت فكتوريا في السادسة من العمر خضعت لعملية جراحية لاستئصال الورم من الدماغ. ونجحت العملية إلا أن بعض الأعصاب في دماغها تعرضت للتلف مما ترك أثرًا على وجهها. تنتقل فكتوريا مع أسرتها إلى مدينة جديدة وهناك ينفر زملاء فكتوريا الجدد منها ويرفضون تكوين صداقات معها.  وفي يوم من الأيام تقف فكتوريا أمام الصف مع والدتها التي تتحدث عن معركتها مع السرطان وكيف تغلبت عليه لتغير نظرة زملائها لها.

(10)

The Famous Hat

القبعة الشهيرة ~ كيت غاينور

الفئة المستهدفة: الأطفال ما بين الرابعة والسابعة

يهدف هذا الكتاب القصصي لمساعدة المصابين بالسرطان من الأطفال، وتوعيتهم حول ضروريات العلاج بما في ذلك العلاج الكيميائي، والبقاء في المستشفى وتساقط الشعر. ويقدم لهم نموذجًا لذلك في قصة هاري الذي لا يستمتع بإقامته في المستشفى فحسب بل ويكوّن صداقات جديدة، ويتغلب على مخاوفه حول تساقط شعره. يوضح الكتاب للأطفال المصابين بالمرض أن هذه التجربة مرحلة مؤقتة؛ ولن تكون جزءًا دائمًا من حياتهم.

قبلة يهوذا - أوبير برولونجو.

"يا يهوذا بقبلة تسلم ابن إنسان" إنجيل لوقا 48-22

"قال له يسوع الحق أقول لك إنك في هذه الليلة وقبل أن يصيح الديك تنكرني ثلاث مرات" إنجيل متى 26: 33-34

بقبلة حسب التاريخ المنقول الينا من المسيحية سلم يهوذا الأسخريوطي السيد المسيح للرومان فخلدت القبلة في التاريخ كأشهر رمز للخيانة و لُعن يهوذا على مر السنين كخائن، أوبير برولونجو أحيا ذكرى يهوذا من جديد و أعاد محاكمته أدبيا لتصحيح الأفكار الخاطئة المتوارثة حوله وإعادة الاعتبار إليه وبالأخص تقديم سيرة مفصلة لحياته وهو أمر يتحاشى  المؤرخون الخوض فيه واقتصر الاهتمام بيهوذا في اتخاذ قبلته كمصدر إلهام للعديد من الفنانين والشعراء والكتاب غير عابئين بإيجاد تفسير منطقي لحادثة تاريخية ميزت التاريخ البشري، عمد أوبير برولونجي على التأكيد أن كتابه يعتبر رواية أي من باب الخيال الأدبي وهي وسيلة تعتبر في نظري تحايلا على التاريخ فالروايات عرفت في الوعي الإنساني كمصدر من مصادر التاريخ تتخذ فيها الأحداث سلطة تقريرية مهمة وعمل أوبير برولونجو لا تخرج عن هذا الإطار.
بهذه الرواية  وبطريقة كتابة أوبير برولونجو التوصفية الواقعية والتشخصية  المميزة للأحداث والشخصيات والأماكن والأصوات بل أحيانا حتى الروائح استطاعت الرواية أن تنقلنا إلى أرض فلسطين لنتعايش مع كل الأحداث التي عرفتها المنطقة في القرن الأول للميلاد والتعرف من قرب إلى شخصيات في التاريخ المسيحي واليهودي تناولتهما الديانتين بشكل سطحي كيهوذا ذاته وبارباس ومريم المجدلية وغيرهم، الرواية استطاعت أيضا وبامتياز أن تعرفنا عن قرب إلى تقاليد وعادات يهودية صاحبت الاستعمار الروماني لأرض فلسطين وما تبعه من انتهاكات وانتفاضات شعبية لشخصيات يهودية يعتبرها اليهود قومية كيهوذا المكابي الذي نجد صداه مؤثرا في انتفاضات رافقت حياة يهوذا ومن الجميل أيضا في هذه الرواية إلمام الكاتب بكل الفرق اليهودية وإعطاءه تقريب للقارئ عنها بشكل سلس كالصدوقيين والفرسيين وأصحاب قمران وغيرهم و كانت هناك أيضا إشارة إلى عصابة الزيلوت أو حملة السكاكين وهي أول تنظيم "ارهابي" في التاريخ مورس على الرومان ومن تبعهم من اليهود برئاسة بارباس وغيره،  الرواية فسيفساء عجيبة وحكاية تشفي غليل شغوف بهذه الحقبة التاريخية وفي بعض حواراتها يظهر الفن المسرحي الدراماتيكي في أعلى تجلياته ليسبر أغوار نفسيات الأبطال وخصوصا بطلي هذه القبلة يهوذا والمسيح، حوارات أظهرت بما لا يدع مجالا للشك حسب أوبير برولونجو مدى تعاسة يهوذا ويأسه من بلوغ هدفه وهو تحرير أمته ولو كان الثمن المخاطرة بأعز صديق له فيهوذا في النهاية لم يكن خائنا لشعبه بل بطلا لم يأخذ حقه حسب الكاتب ولنتعرف على هذا كله لا بأس أن نلخص الرواية في جزئين مراعين التقسيم الذي اتبعه الكاتب لسيرة يهوذا.

تبدأ الرواية بتمهيد على شاكلة سلوغن الاشهارات أو تريلر الأفلام اقتبس الكاتب جزء من أحداث الرواية وضعه كافتتاحية تستطيع أن تجذب  اهتمام القارئ الى أهميتها ونجح في ذلك حيث يحكي التمهيد وصفا مرعبا لأحدى عمليات الإعدام بالصلب لثوار يهود ضد الرومان ومن ضمنهم والد يهوذا ويصف بدقة مشاعر الغضب والألم التي شعر بها أهالي الضحايا، تمهيد أراد منه الكاتب إيضاح مدى الحقد المركون في قلب يهوذا تجاه الرومان والذي سيؤثر على جل أحداث حياته انتهاء بقبلته الشهيرة للمسيح.

في الجزء الأول من الرواية الذي يقع في أربعة عشر جزءا يحكي فيه الكاتب حياة يهوذا منذ طفولته الغارقة في الفقر ومشاهد القمع والظلم طفولة بائسة غرزت في وجدانه الرغبة في الثورة وإعادة إحياء دولة بني إسرائيل فينخرط في شبابه بحركة عصيان مسلحة تحت قيادة بارباس المؤمن بأن الدم هو الوسيلة الوحيدة لتحقيق النصر فتحول يهوذا إلى آلة تقتل بدم بارد ولعل مشهد قتل الجابي يصف هذا التحول الجذري في شخصية يهوذا في صفحات 89 و 90 "قتل انسان عمل شاق أليس كذلك" "هيا أنت فعلت ما يجب أن تفعل لا أحد يحب ذلك لكنه ضروري"، وتصف الرواية أيضا التحول الجسدي ليهوذا من طفل إلى رجل فيصف لقاء يهوذا بمريم المجدلية في دار الدعارة وهي المرأة الوحيدة التي صورها دافينشي في لوحته الشهيرة العشاء الأخير والمذكورة كشخصية رئيسة في رواية دان بروان والتي ستلتقي فيما بعد بالمسيح، بعد قمع الثورة من طرف الرومان يرحل يهوذا إلى القدس  هذه المرة في مهمة تجسسية تجبره أن ينخرط في الحياة العامة فيكون أسرة وينجب أطفال فتستكين حياته لفترة لكن جذوة الثورة تستيقظ مجددا بعد حرق أسرته من طرف جنود رومان فيلتحق مجددا ببراباس وحركته ويحاولون إيجاد مظهر جديد للثورة عن طريق البحث عن شخص كاريزماتي يملك جبلة الخطاب والإقناع باسم الله فيرحل يهوذا وهو في الأربعين من عمره بحثا عن هذا الشخص "سأمضي لأكتشف هذا الطائر المنشود" صفحة 238، فيلتقي بيوحنا المعمداني الذي سرعان ما يتعرف عن طريقه إلى المسيح فيكون اللقاء الذي غير حياة الاثنين.

الجزء الثاني المكون من ثمانية أجزاء يسرد لقاء يهوذا  بيسوع وانضمامه إلى تلاميذه ويرافقه في رحلاته ويؤكد الكاتب في الرواية على البعد الإنساني للمسيح من خلال التشكيك في معجزاته كمعجزة تحويل الماء إلى خمر وشفاء الناس بالأعشاب  والتركيز على عائلته وإخوانه في تغييب واضح لمريم العذراء فلا نجد لها حضور مؤثر في هذه الرواية تظهر إنسانية المسيح ايضا في طريقة أكله ونومه وخوفه والتشكيك أحيانا في قدراته، تحدث بين الاثنين مشاذات دائمة تجلت في قوة الحوار بينهما حول الطريق المثلى لمواجهة الرومان في حين كان يهوذا يدعو المسيح للثورة بالسلاح كان يسوع يدعو إلى تطهير النفس بالدعوة الخطابية الرومانسية "ستكونون أحرارا متى عرفتم أن تحبوا " صفحة 373 ومما زاد من حدة غضب يهوذا حسب الكاتب هو ذلك التناقض الذي رآه في المسيح من كرهه للرومان و محاباة أوليائهم  "ماذا؟ أنت تلبي دعوة هذا الرجل الذي يجوِّع الناس؟ هل فقدت رشدك؟ هذا الرجل يتعاون مع الرومان إنه يسلب شعبنا لأجلهم إنه خائن" صفحة 300، وزهده و تبذيره "كيف تريد أن أفهمك؟ أنت قلت أعطِ كل شيء للفقراء ورضيت أن يسفح على قدميك عطر يساوي ثلاثمئة دينار؟ " صفحة 407، ومن طهره و معاشرته لمريم المجدلية، يرحل الاثنان إلى القدس ويستبشر يهوذا خيرا في ثورة غاضبة ليسوع في المعبد بعد أن يقوم بقلب طاولة للصيرفة صارخا "بيت أبي لم يصنع من أجل التجارة" صفحة 376، ويحدث أن يقبض على باراباس فيتفق أعضاء الحركة على إلصاق التهمة بشخص آخر فيعتقد يهوذا أن الوسيلة الوحيدة لإجبار يسوع على الانتفاضة أن يسلمه إلى الرومان مما قد يولد لديه سخط عارم يدفعه إلى دعوة الجميع للثورة لكن الأمور لم تسر كما أراد يهوذا فبعد أن سلّم يسوع إلى الرومان بأشهر قبلة في التاريخ يعتبر يسوع أن الأمر مقدر له أن يحدث كما حدث وأنه مقدر له أن يصلب "ابي أرسلني لأكون ذبيحة تمحو خطاياكم" صفحة 406، يصلب يسوع وينتحر يهوذا محاولا مشاطرة المسيح صديقه المصير.
هذه قصة يهوذا والمسيح حسب الكاتب أوبير برونولجو قصها بشكل جميل وعذب بأسلوب بسيط تخللته  أحيانا ألفاظ بذيئة تزعج لكن سرعان ما تأخذك الأحداث بعيدا عنها اعتمد الكاتب بدون أدنى شك على الأدبيات المسيحية واليهودية لكنه ترك الخيال لقلمه في وصف الأحداث والشخوص ليقدم لنا في النهاية رؤية مغايرة للتاريخ استطاعت أن تزعزع الكثير من المعتقدات، رؤية يمكن أن يكون لها إسقاطات حالية عدة فيهوذا حسب الكاتب ليس سوى شماعة علق عليها غيره آثامهم وأطماعهم في حين حلمه انحصر في تحرير قومه من بطش الرومان ورؤية الكاتب جاءت قبل اكتشاف إنجيل يهوذا بسنتين الإنجيل الذي كشفت عنه مقالة لجريدة واشنطن تايم معتمدة على أعمال تصحيح المخطوطة من طرف ناشيونال جيوغرافي والذي اعتبره المسيحيون من الأبوكريفا والهرطقة  ولهذا قصة أخرى.

إيمان.