طشّاري - إنعام كجه جي.

طشّاري... إنه بلد مدسوس بين فكي الشيطان.

كطلقة بندقية ذهبت الرصاصة على مهل تنخر الجسد العراقي وتتشتت فيه لتنهك كل أعضائه فيسقط الجسد في غيبوبة طويلة لا نعلم متى يستيقظ منها، طشاري رواية حدث وتاريخ موجز للعراق الحديث العراق بلد الحضارات وأول الكتابات وأول القوانين والأول في الكثير من الأمور حتى الألم وحتى التعود على الفقد والموت، دائما ما أقول أنه ليس هناك رومانطيقية في الموت إلا أن إنعام كجه جه أبت إلا أن تقدم لنا الموت مستعجلا على الإفصاح عن رأيه وأصبح الفقد روتينا يوميا لكل عراقي أطيافه بكافة، أكان السقوط وتهاوي النظام بريئا أم أن البراءة لعبة تستكين بصمت خلف الأقنعة المجهولة، طشاري رواية التغربة العراقية مسيرة شعب ناضل من أجل البقاء ببلده حتى خانته الظروف وخانته قدرته على التنصت بحذر على الموت وتجنبه ففضل الاندثار في غربة مفروضة بكل أرض قصية على القنابل الإنسانية المفخخة خلف كل زاوية وكل كرش امرأة مكورة، طشاري تحكي هذه المرة حكاية مسيحية حاولت الكاتبة أن تجعل من الدين والطائفية في الرواية مجرد شكل لا يختصر الألم العراقي كما حاولت أن تعبر أن المسيحية ليست سوى ضرورة روائية للتعبير عن التناسق المجتمعي الذي كان سائدا بالعراق قبل الانهيار الكبير فالطبيبة وردية عاشت بالديوانية مع أطياف مسلمة سنية وشيعية في تناغم تام وصل حد الخروج في مسيرات الجرح الجسدي الشيعية أو حضور الحسينيات والاستماع للطميات أو حضور مناسبات سنية وتقبل كل الطوائف في عيادتها الرواية  ليست عن الطائفية بل عن المعنى السلبي للحرب على روح الأخوة والمواطنة العراقية، الكاتبة تحمل الحرب تبعة ذلك كله وتبعة ديسبورا العراقية وتبعة أموات بلا مدافن قارة أو تلك المجهولة، المقبرة الافتراضية التي خلقها إسكندر ابن ابنة أخيها العسكري السباق ليست سوى افتراض المفروض والبديهي المقصى من حياة العراقيين الآن.

سيرة رافقت أكبر الأحداث التي مرت على العراق منذ سقوط الملكية وقيام الجمهورية والصراع بين الاشتراكيين والقوميين وما تبع ذلك من سنوات الرصاص العراقية واعتقالات ومنافي وتغييرات اجتماعية ملحوظة

هي سيرة امرأة عراقية  سبق أن شاهدت بعضا من أجزائها مع عالية ممدوح في روايتها المحبوبات نساء عاشوا بكرامة ورفضوا الانصياع لقدر أجبرهم على الخنوع لشيء مبهم لم تدركه العقول بعد، غموض يلف المكان والزمان ويضفي ضبابا على تاريخ بلد يحاول مجهدا الاستمرار في ذهن من ولد خارجه، إنعام تعالج مشكلة المقيم بالعراق والمقيم خارجه فلا أحد منهما استعصى عليه الألم ولكل شخص إرهاصاته الذاتية والشمولية، والمثير في هذه الرواية طريقة السرد وتفرده بشكل يجعلك تشعر بمشاهدة مسلسل تلفزي يبتدأ براوي عام يقدم الشخصية الرئيسية "وردية" ليمنح لبعض الشخصيات حق رواية حيواتهم بالطريقة التي تناسبهم سرد أو رسائل، قسمت إنعام الرواية لفصول كمشاهد سينمائية اعتمدت فيها على تقنية الفلاش باك للعودة إلى التاريخ واسقاطاته الحالية  كان الأمر مثيرا بداية إلى أن سقطت الكاتبة في فخ التقرير نهاية الرواية بشكل بترها وكأنها كانت مستعجلة من الانتهاء منها وهذا الأمر بتر معه انتباهي، كما بدت حكاية بعض الشخصيات أكثر وضوحا وسلاسة من غيرها من الحكايات فمثلا حكاية هندة أخذت حيزا أكبر من حكاية ياسمين كما جاءت قصة اللجوء إلى فرنسا ومشهد قصر الإليزيه ضعيفا نوعا ما ولا يوضح المشهد العام للمهاجر المغترب رغم البداية المشوقة للمشهد بعبارة هذا هو قصر الاليزيه إذن.

فافترضنا أن القصة ستحكي حكاية مغترب لنجدها تحكي قصة مقيم وتاريخه أما الاغتراب فهو نتيجة فقط.

حاولت الكاتبة أن تبدو ثابتة في كتابتها للرواية وتمكنت من أن تروي قصتها بشكل إخباري  بعيدا عن العاطفة لكن الرواية العربية المشوبة بهمها الوطني والعربي أبت إلا أن تخرج رواية وفية للتقاليد الروائية العربية التي تخاطب قلب القارئ قبل عقله فتعاطفنا جميعا مع الشخصية الرئيسة وردية ومع عائلتها وباقي تفاصيل قصتها بدون التركيز على هويتها الدينية و ه أمر يحسب للكاتبة لكنه أصابني قليلا بالملل بعد أن قرأت ثلاث روايات تصب كلها في نفس المنحى دول لم تمنح لشعبها أي اكتفاء عاطفي ومجتمعي وبدل أن تؤمن له حياة كريمة دفعته إلى اللا انتماء بأي شكل كان.

وأخيرا بالنسبة للعامية العراقية فلم أجد صعوبة في فهمها وهذا شيء لا أعاني منه بالنسبة لكل اللهجات العربية الأخرى، لكن هذا لا يمنع أن أشدد مرة أخرى مثلما فعلت مع رواية طائر أزرق يحلق بجانبي أن تجتهد دور النشر والكتاب في وضع هامش لشرح المفردات العامية فهذا لن يضر أحدا.

إيمان العزوزي.

رجل المَعقِل العالي The man in the high castle

رواية رجل المَعقِل العالي من تأليف الكاتب الأمريكي فيليب ديك، صدرت عام ١٩٦٢م، وحصدت جائزة هوغو لأفضل رواية عام ١٩٦٣. تتكون من خمسة عشر فصلًا وتدور أحداثها في منطقتين هما: سان فرانسيسكو والمنطقة المحايدة بين الساحلين الغربي والشرقي للولايات المتحدة، متمثلة في ثلاث مدن هي كانون سيتي ودنفر وشايان.

تعتمد الرواية في مجرياتها على ثلاثة محاور هي: الجاسوسية، والمؤامرة، والدور التوعوي الذي يلعبه الأدب تاريخيًا وسياسيًا. وتصنف الرواية ضمن فئة الخيال العلمي والتاريخ البديل.

ويقصد بمفهوم التاريخ البديل (alternate history) في العمل الروائي، تغيير مجرى الحدث التاريخي وتصوّره بصورة مغايرة لما حدث. وأغلب من كتبوا هذا النوع من الأعمال تناولوا موضوع الحرب كفكرة رئيسة تتمحور في فرضية عكسية للحدث، على سبيل المثال: ماذا لو أنّ الكونفدرالية فازت بالحرب الأهلية الأمريكية؟ أو ماذا لو أن نابليون انتصر في معركة واترلو ؟

عبر هذه الرواية يدخلنا فيليب ديك إلى عالم تنتصر فيه دول المحور في الحرب العالمية الثانية على الحلفاء وتقع أمريكا بين مطرقة ألمانيا النازية وسندان الامبراطورية اليابانية. ويظهر اليابانيون كهواة للفن وجمع التحف. أما الألمان، فينصبُّ اهتمامهم على العِلم حيث طوّروا القنبلة الهيدروجينيّة وصمّموا صواريخ سريعة للسّفر في الفضاء، بعد أن استعمروا القمر والمريخ والزهرة. كما اهتموا بالسياسة والاقتصاد وممارسة السلطة القمعية بإبادة السود الأفارقة واليهود.

الرواية تحث القارئ على رؤية التاريخ من أكثر من زاوية، والإجابة عن العديد من الأسئلة أهمها: ماذا كنت ستفعل لو كنت مجرد شخص في منظومة تنتهج الظلم كمبدأ وأنت عاجز عن تغيير النظام كليا. لكن بكل الأحوال هذا لا يعني القبول بأن تكون جزءًا منها.

تمّ تحويل هذا العمل الأدبي إلى مسلسلٍ تلفزيونيّ مع إدخال عدد من التعديلات عليه.

الجندب يستلقي ثقيلًا

من مزايا هذه الرواية وجود رواية أخرى بين طيّاتها بعنوان (الجندب يستلقي ثقيلا) والتي اُشتق عنوانها من الإنجيل سفر الجامعة ١٢:٥ "... والجندب يُستثقل...." ويظهر اسمها لأول مرة في الفصل الخامس عندما تقترح ريتا على مادسون أن يقرأها. مؤلف هذه الرواية هو هوثورن  أبندسن وهو المقصود برجل المعقل العالي. يُمنع تداول رواية الجندب من قبل السلطات الألمانية في الأراضي النازية، ولكنها في المناطق الأخرى من أفضل الكتب مبيعًا إذ تتناول تاريخ بديل يفوز فيه الحلفاء في الحرب العالمية الثانية (بنتائج مختلفة عن التاريخ المعروف اليوم). ولهذا السبب يسعى الألمان لاغتيال مؤلفها هوثورن أبندسن  الذي يُشاع بأنه متحصن في معقل عالٍ لحماية نفسه. الجدير بالذكر أنه رغم الدور الهام الذي يلعبه هوثورن أبندسن في هذه الرواية ووصفه برجل المعقل العالي إلا أن ظهوره اقتصر على مشهد وحيد في الفصل الأخير.

كتاب التغيرات (I Ching)

ولا يمكن الحديث عن هذه الرواية دون التطرق إلى كتاب التغيرات أو "ايجنغ" (I Ching) الذي تستند إليه معظم الشخصيات في اتخاذ قرارتهم، وكان المرجع الذي استعان به هوثورن  في كتابة أفكاره حول رواية الجندب.

يعد كتاب التغيرات أحد أقدم الكتب في العالم وهو أبرز خمس كتب في الفلسفة الكونفوشيوسية الصينية مبني على الحكمة والكهانة وقراءة الطالع والتنجيم. والآلية التي ينتهجها هذا الكتاب تعتمد على تحويل السؤال إلى رموز مرئية تتم قراءتها من خلال إلقاء ثلاث عملات نقدية ست مرات لبناء سلسلة من ستة خطوط تسمى "السداسية" ثم الاطلاع على الشكل السداسي الناتج في كتاب التغيرات، للوصول إلى الفقرة التي تصف ما يعنيه كل خط من الخطوط الستة. وقد صدرت أول نسخة مترجمة للعربية عام ٢٠٠٨؛ مترجمة على يد الروائي العراقي بشار عبدالله.

عنوان الرواية The man in the high castle

بأخذ عدد من الملاحظات الواردة في سياق الرواية في عين الاعتبار، اخترتُ ترجمة عنوانها إلى رجل المعقل العالي، ففي حوار جوليانا مع جو في الفصل السادس حول هوثورن وروايته ذكرت أن (the high castle) هو الاسم المستعار (his pet name) الذي يصف به هوثورن مقره، مما يعني أنه في الحقيقة ليس بقلعة ولا قصر. يؤكد ذلك أيضًا استخدام لفظ (fortress)  أكثر من مرة في إشارة لسكن هوثورن، إيحاءً بأنه إنما يتخذ المكان كحصن يتحصن به بعيدًا عن أعين الألمان الذين يسعون لقتله. لذا فإن لفظ معقل أو حصن أقرب للمعنى المقصود.

أبرز شخصيات الرواية:

*روبرت تشايلدان: بائع أمريكي يمتلك محل لبيع التحف الأمريكية لزبائنه من اليابانيين. لذا يشغل حيز المنتصف بين الأمريكيين واليابانيين. تأثّر بالعديد من الآداب اليابانية كالانحناء نتيجة لاختلاطه باليابانيين. وتتأرجح مشاعره بين إعجابه باليابانيين تارة وكراهيتهم.

*فرانك فرينك: صانع تحف أمريكية، يخفي هويته اليهودية لئلا تطاله يد النازية. بعد طرده من عمله ينشئ عملًا خاصا مع صديقه إد مكارثي. لديه مقت شديد للنازيين. وهو زوج جوليانا السابق.

*نوبوسوكي تاغومي: رئيس لجنة التجارة اليابانية في دول المحيط الهادئ الأمريكية. يخطط للقاء عمل مع باينز، ثم يدرك أن الرجل جاسوس، ويدافع عنه بشجاعة في لحظة اقتحام رجال الشرطة السرية للاجتماع بهدف اختطافه.

*جوليانا فرينك: معلمة جودو تعيش في جبال روكي. تدخل في علاقة مع سائق شاحنة يدعى  جو سيناديلا، وتلعب دورًا في تحذير هوثورن من الخطر الذي يهدد حياته.

*ويندام ماتسون: رئيس فرانك السابق في العمل الذي قام بطرده بعد شجار معه. يدير مصنعًا لصنع الأدوات المعدنية بما في ذلك التحف المقلدة، يتعرّض للابتزاز من قبل فرانك فرينك.

*باينز/ رودولف فيغنر: يظهر باينز كرجل أعمال من السويد ، لكنه في الحقيقة جاسوس ألماني يسعى لتوصيل رسالة مهمة إلى الجنرال الياباني المتقاعد ياتابي تيديكي. على الرغم من أنه ألماني ، إلا أنه يسعى لإيقاف النازيين؛ من خلال نقل أسرار الدولة إلى اليابانيين.

*جو سيناديلا: يظهر كسائق شاحنة إيطالي، ويبدأ في علاقة مع جوليانا فرينك. و خلال رحلة برية إلى دنفور تكتشف جوليانا أنه في الحقيقة قاتل سويدي تم إرساله لقتل هوثورن .

* شينجيرو ياتابي /الجنرال تيديكي: جنرال ياباني متقاعد يسافر إلى دول المحيط الهادئ الأمريكية لسماع رسالة من باينز، والتي قد تؤثر على سلامة الجزر اليابانية. يظهر الجنرال تيديكي كمتقاعد عادي باسم شينجيرو ياتابي  حتى لا يتم اكتشافه من قبل السلطات الألمانية.

*هوثورن  أبندسن: مؤلف رواية الجندب يستلقي ثقيلًا. كان يعيش مع زوجته كارولين في مكان شديد الحراسة (المعقل العالي) بسبب التهديدات التي تلقاها بعد كتابة كتابه، لكنه يترك المعقل لينتقل للعيش في منزل عادي وهو المكان الذي يقابل فيه جوليانا.

 

ملخص الرواية

تبدأ الرواية في سان فرانسيسكو في محل لبيع التحف الأمريكية يمتلكه روبرت تشايلدان الذي كان ينتظر وصول تحفة هامة؛ وهي عبارة عن مسدس من أيام الحرب الأهلية الأمريكية، كان قد أوصاه عليه أحد عملائه وهو المسؤول التجاري الياباني تاغومي، الذي كان يود إهدائها لرجل أعمال سويدي يدعى باينز.

في تلك الأثناء يظهر الأمريكي فرانك فرينك الذي يخفي هويته اليهودية لئلا تطاله يد النازية. يفقد فرينك وظيفته بعد شجاره مع رئيسه في العمل السيد ويندام ماتسون صاحب شركة ماتسون لتصنيع المعادن والتحف التي يتضح فيما بعد زيفها وأنها تحف مقلدة. ومن خلال تأملات فرانك فرينك ينقل لنا صورة عما يدور في العالم حوله؛ فالألمان ما زالوا يمارسون الإبادة الجماعية لليهود وكذلك السود من سكان أفريقيا بمساعدتهم إيطاليا لاحتلال معظم أفريقيا. كذلك يعطينا فرينك إشارة لنطاق الرواية الزمني التي تجري أحداثها بعد خمسة عشر عامًا من هزيمة أمريكا والحلفاء ١٩٤٧.

من ناحية أخرى يظهر باينز كرجل أعمال سويدي قادم إلى سان فرانسيسكو لعقد عمل مع السمسار التجاري تاغومي في حين أنه ليس سوى عميل ألماني يعمل لصالح اليابان. بالتالي يحاول تأجيل العمل مع تاغومي بانتظار وصول الجاسوس الياباني ياتابي لينقل له خطط ألمانيا السرية بشأن هجوم محتمل على اليابان، ويخفي تلك المعلومات السرية في لفائف سجائر. تقترب الشرطة السرية النازيّة من الإمساك بباينز، الذي يتبين أنه مناضل ألماني يدعى "رودولف فيغنر" وتعرف بأمر المقابلة التي يعقدها مع تاغومي وياتابي فترسل مجموعة لاختطافه.

في مدينة كانون سيتي في المنطقة المحايدة بين الساحل الغربي الذي تسيطر عليه اليابان والساحل الشرقي المحتل من قبل ألمانيا تقابل جوليانا زوجة فرينك فرانك سابقًا سائق شاحنة شاب اسمه جو سيناديلا الذي يدّعي أنه إيطالي وأنه حارب ضد الإنجليز في شمال أفريقيا، ويحدثها عن هواياته فيتطرقان إلى موضوع قراءته لرواية الجندب التي تتناول تاريخ بديل لنتيجة الحرب العالمية الثانية وأن إيطاليا خدعت ألمانيا وبالتالي انتصرت أمريكا وبريطانيا، ثم بدأت حرب باردة بين هاتين القوتين.

يقترح جو على جوليانا السفر إلى دنفر ورغم الشكوك التي تنتابها حوله، توافق ويسافران بسيارتها وعندها يقترح جو زيارة المؤلف الغامض هوثورن  أبندسن الذي يعيش في شايان وايومينغ في مكان أشبه بالحصن يسمى (المعقل العالي)، خوفًا من أن يغتاله الألمان.

وعند وصولهما إلى كولورادو يغير جو شكله وسلوكياته، ويبدأ في تهديد جوليانا بالقتل إذا لم تتعاون معه في الوصول إلى المؤلف هوثورن . تتهمه جوليانا بأنه قاتل ألماني يسعى لاغتيال هوثورن  ويعترف بذلك موضحًا هويته السويدية. تتصارع معه وبممارستها لحركات الجودو التي تتقنها، تتغلب عليه وتجرحه بشفرة حلاقة في عنقه. ثم تتواصل مع هوثورن لتحذيره عن طريق الاتصال بزوجته كارولين وتقابله في منزله. تسأله خلال زيارتها عن رواية الجندب وكتاب التغيرات ليعترف أخيرًا أن كتاب التغيرات هو الذي ألهمه لكتابة الرواية من أجل توضيح الحقيقة ألا وهي أن ألمانيا واليابان خسرتا الحرب.

بلقيس الكثري. 

كيف تضيف التغيير على حياتك بعادات بسيطة - جينيفر دافي.

في حوار لنا مع مارك هاوزر -أحد مستخدمي blinkist- قال إن كتابه المفضل كتاب عادات صغيرة والذي نشر عام 2013 "Mini Habits"، الذي يتناول موضوع "التغيير" من خلال إجراء تعديلات صغيرة وبسيطة، ويعد هذا الكتاب تتويجا لعشر سنوات من البحث والتجريب قام بها كاتبه "ستيفن غيز".

وبعد أن نشر الكتاب بأربع عشرة لغة مختلفة وبيع منه أكثر من مليون نسخة؛ أضحى واحدًا من الكتب الرائدة في مجال التحفيز الذاتي واستراتيجيات الحياة.

تتمثل الرسالة الأساسية لـ Mini Habits في أن أفضل طريقة لتغيير حياتك هي أن تقوم بإجراء تغييرات صغيرة يمكن التحكم فيها بدلاً من محاولة إصلاح حياتك بالكامل، ويعتبر هذا المنهج لتحسين الذات واقعي وعملي على حد سواء، ويتناسب بشكل جيد مع جداول مهامنا المزدحمة.

هل شعرت من قبل أنك تريد أن تعيش حياتك بشكل مختلف؟ هل لديك مهارات ترغب في تعلمها؟ أو قائمة من الهوايات التي تحب أن تخصص وقتًا لها؟

إذا كانت إجابتك نعم، فاقرأ لترى كيف يمكن أن تساعدك العادات البسيطة على التخلص من عاداتك السيئة واستبدالها بأفضل منها مما سيمكنك من البدء في عيش الحياة التي تريدها، فهنا، ندرج لك الأفكار الخمسة الأساسية التي تضيفها العادات البسيطة إلى نفسك وإنتاجيتك، وتقدم لك أفضل الطرق لإجراء تغييرات على نمطك الاعتيادي.

1. البشر صانعو العادات

تتكون معظم حياتنا اليومية بل ما يقرب من نصف أعمالنا! من سلوكيات معتادة، فالعادات الجيدة والسيئة هي الأشياء التي نفعلها تلقائيا بحكم العادة، وهي أشبه ما تكون بمسارات مألوفة لأدمغتنا لا سيما عندما نكون متوترين أو متعبين، وبالتالي من السهل أن نعود إليها عندما نكون تحت تأثيرها، كأن نعود لتناول الطعام غير الصحي أو عدم ممارسة الرياضة.

ومع ذلك، فإن هذا يعني أيضًا أنه يمكننا تدريب أنفسنا للحصول على عادات جيدة باستخدام طريقة Guise، فيمكننا إعادة برمجة أدمغتنا لخيارات أكثر صحة، أو تعلم مهارات جديدة، أو أن نكون أكثر إنتاجية.

2. الإرادة هي ما تغير حياتك، وليس الدافع!

يستخدم كتاب العادات البسيطة استراتيجية تستند إلى قوة الإرادة؛ إذ لا يمكنك الحفاظ دائمًا على مستويات عالية من التحفيز، ولكن يمكنك بناء قوة إرادتك لمساعدتك على مواصلة إجراء التغييرات الصغيرة اللازمة لتكوين عادات أفضل، يتحدث Guise عن أهمية التخلص من الأهداف شيئا فشيئا وكيف أن التغييرات التدريجية هي الطريق الحقيقي لتغيير الطريقة التي نعيش بها وبالتالي تغيير عاداتنا أيضًا.

تذكر، التغييرات الصغيرة هي حجر الأساس لتحقيق نتائج كبيرة!

3. اجعل أهدافك صغيرة ويمكن التحكم فيها

يقول Guise أن الجهد وتخيل الصعوبة والإرهاق هي التهديدات الرئيسية التي تواجهنا عندما نرغب بتحقيق أهداف معينة، لذا يُعد وضع الأهداف الصغيرة طريقة جيدة لوضع نفسك على المسار الصحيح لبدء التغييرات، ولتتأكد من بقائك على المسار الصحيح أيضًا.

يجب أن تكون العادات البسيطة "صغيرة" بالفعل ويمكن دمجها بسهولة في جدولك اليومي دون أن تحدث أي عائق، وإن أمعنا التفكير قليلا سنجد أن منهج Guise المقترح يشبه فكرة أهداف SMART لتحديد قابلية تحقيق الأهداف.

4. فكر قبل التصرف

فكر في العادات التي تريد أن تبنيها أولاً، ولماذا تريد ذلك، فبدلا من القفز المفاجئ لبدء إجراء تغييرات؛ استغرق بعض الوقت لتحديد ما تريد حقا تحقيقه، لذلك نرى أن Guise يشجع القارئ على التفكير في الدوافع الكامنة وراء التعديلات التي يود القيام بها.

فكر في شيء من شأنه أن يكون مفيدًا لك - شيء يستحق الجهد، ويمكنك من مواصلة العمل بثبات.

5. راقب تقدمك

سواء احتفظت بسجل في أحد التطبيقات أو في تقويم أو في مجلة، من المهم جدا أن تتابع تقدمك لما لهذا الأمر من فوائد مزدوجة، فهو يجعلك تتفقد استمراريتك وتحسبها باستمرار ويتيح لك معرفة مقدار ما حققته، كما ستشعر بتحكم أكبر مما سيدفعك للمضي قدمًا حين ترى إنجازك فيتعزز احترامك لذاتك.

تمنحك هذه الأفكار الخمسة الرئيسية فكرة عن محتوى كتاب العادات البسيطة، لكن الكتاب يحوي أيضًا الكثير من المعلومات حول كيفية تغيير حياتك خطوة بخطوة باستخدام مزيج مستخلص من علم الأعصاب وعلم النفس والاستراتيجية المبنية على قوة الإرادة فيقوم Guise من خلال ذلك بإنشاء خطة منطقية وقابلة للتحكم والدخول بانسيابية في روتينك.

لذا، فإذا كنت تريد تعلم لغة جديدة أو بدء التمارين الرياضية والمحافظة عليها أو في كتابة رواية أحلامك، فاكتشف معنا كيف يمكن للعادات الصغيرة أن تخلق نتائج كبيرة!.

ترجمة: عبير علاو.

تدقيق لغوي: مؤمن الوزان.

كيف يمكن للمرء أن يكون متأكداً من أنه ليس يحلم؟

ما هي الأحلام؟ وماذا تقدم لنا؟ سؤال قديم وجذاب كقدم الكلمة المكتوبة بحد ذاتها. رأى فرويد الأحلام وسيلة يحقق بها الإنسان نائما ما لا يستطيع تحقيقه وهو يقظ. وعند فروم، كائنا ما كان الدور الذي يقوم به الحالم أثناء حلمه، فإنه هو الذي يبتدع هذا الحلم. إنه حلمه هو، وهو الذي ابتدع حبكته ولا أحد سواه، وبالرغم من أن الأحلام لها صفات عجيبة، فهي لا تخضع لقوانين المنطق التي تحكم فكرنا أثناء اليقظة. كما أنها تجهل مقولتي الزمان والمكان جهلًا مطبقًا، ويتصف الحلم أيضًا بأنه يبعث في الذهن أحداثًا وأشخاصًا لم يسبق لها أن خطرت للحالم ببال منذ سنوات طويلة، ولم يكن له أن يتذكر وقائعها في حالة اليقظة أدنى تذكر. ووجد كارل يونغ فيها - الأحلام- طريقة تسهم في صنع العالم الخارجي، فيما تستشف المستقبل البعيد وتسوق الإنسان سوقا نحو تحقيقها.

ولكن، أحد أدق وأهم التفسيرات ارتباطاً بالأحلام، ودورها في الإعمال الفنية هو ما كتبه كارل يونغ: " إن أحلامنا وكوابيسنا هي ذاتها أحلام الناس الذين عاشوا منذ آلاف السنين وكوابيسهم". لهذا، فإنه ليس من النادر أن يشعر الأديب أو الفنان بأنه يكتشف أن عمله، قد سبق وأن حلم به من قبل. لأن الأديب يخضع حين يكتب أعماله لإرادة أخرى تختلف عن إرادته الشعورية. هكذا صنع الإنسان الطائرة وطار بعد أن ظل "يحلم" بالطيران مئات القرون.

هل ننتهي من هذا إلى أن العمل الفني نتاج مميز، بل هو نتاج كلي للأحلام؟ وأن على الإنسان أن يستمر في الأحلام حتى لا يفسد الأمور؟ وأن الأحلام، هي أنسب الحالات للإبداع؟. لقد دافع فلليني عن نظرية يونغ بتحمس شديد، كما هو الشأن في افتتاحية مذكراته، سنجد قطعة أدبية جميلة عنوانها " الأحلام هي الحقيقة الوحيدة". كما نجد فيها العناصر التوضيحية لبعض الأفلام التي أخرجها فلليني، والتي أراد فيها أن يثبت وجوده إزاء وجود الأحلام.

وإذا صدقنا ما يقوله يونغ، وما صنعه فلليني، نرى أن الأحلام كانت إلى ذلك الوقت، لا تستطيع أن تميز أن كانت هذه، ذكرياتي أنا أم ذكريات إنسان آخر، فُرضت عليّ، كما هي حال أكثر ما نتذكر. وأيضا، حقيقة أن الأفكار تأتي في الأحلام، ولا نعرف كيف أو لماذا أتت، فإن الإبداع يظل متوقفاً على شيء لا نتحكم فيه. وإن هناك خوف دائم من أن يذهب، مثلما جاء، مكتنف بالغموض.

ومن بين جميع أفلام فلليني الوحيد الذي ناقش الأحلام، فيلم eight and half. يقول فلليني: "حلمت مرة أنني كنت أُخرج فيلماً، وكنت أصرخ، ولكن من غير تصويت، وكنت اصيح من غير أن يصدر عني شيء. كان الممثلون والتقنيون منتظرين تعليماتي". يعرف كل من شاهد الفيلم، أنه عبارة عن سيرة ذاتية لمخرج يدعى "جويدو"، يعاني من العجز المهني، والتي تهدد كل المبدعين، حيث يجتمع حول جويدو الممثلون والتقنيون في مكان واحد منتظرين إفصاحه عن سيناريو الفيلم، وتوزيع الأدوار.

يبدأ الفيلم بكابوس مريع. حيث يجد جويدو نفسه مختنقًا في إحدى السيارات وسط زحمة الطريق. ثم يطير في السماء و هناك شخصان على الشاطئ أحدهم يمسك به بحبل مشدود في قدمه، والآخر يأمره بالنزول، وينتهي الحلم. ولا يتوقف الفيلم هنا، بل ينتقل إلى تمثيل  الأحلام على أن للعقل تاريخ تطوري طويل يجره خلفه. إذ لا يمكن أن تكون الأحلام ناتجًا بلا تاريخ، فالاحلام ترجع إلى الماضي من خلال اللغة والموروثات الثقافية.

وهذا يبدو جلياً من خلال الحلم الثاني، الذي قدمه فلليني. حيث يحلم جويدو بجمع كل النساء في حياته الماضية والحاضرة، في وئام. وإن نساءه يحببنه إلى حد يمكن معه أن يرغبن في الإشتراك فيه، وأن يفهمن أن كل واحدة منهن تمثل مرحلة معينة من حياته، ومشاعر متباينة. ثم تحول الحلم مع نزول "جاكلين" من الأعلى وتمردها على جويدو، كان واضحًا أننا امام تمثيل لقصة إبليس والله. ومن هنا يتحول الأمر إلى الرموز التي تحدث عنها يونغ في الأحلام، بوصفها مستودعا للذكريات الموروثة من الماضي. هذا الماضي الذي يشمل تاريخ الإنسان الديني والأساطوري.

وفي الحلم الأخير، بعد مرور الوقت، نجحوا. كل الممثلين والتقنيين، في الضغط على جويدو للكشف لهم عن السيناريو. كان جويدو مندهشًا من الأحداث التي سيق إليها، فقفز إلى وسطهم وقتل نفسه. وبعد موت جويدو، تواصلت المقاربة مع إعلان نيتشه عن موت الإله، نحن من قتلنا الإله.

في الفيلم يبحث البطل عن نفسه، ويقرر أن يخرج فيلمًا، وبعد ما يقارب عشرين عامًا من الإخراج، يكتشف أنه لا يملك أي فكرة. وفي الأحلام، يجد جويدو نفسه هو الرب، وأن هذه الإحالة المتواصلة بينهما هي اللعبة الأثيرة في هذا الفيلم.

وينسج فلليني حول هذا الموضوع جميع مفارقاته عن مصير الإنسان. حيث ينتهي إلى اعتبار كل المجهودات لإدراك معنى الوجود، دائما ما تنتهي بالفشل. وإن الرب نفسه، لا يملك أي فكرة تشكل مفتاحاً لفهم وجودنا. لأن الله فنان خلاق، وفي نشاطه الإبداعي يتملكه العجر المهني، شأنه في ذلك شأن المبدعين. وعندما أدرك الإنسان موت المعنى، مات الإله.

من الصعب التحدث عن الفيلم بأكمله، فهناك بالإضافة إلى ما ذكرت، العلاقة بين جويدو ولويزا، وما كان بينهما، وما تبقى من تلك العلاقة. والمشكلة التي يعاني منها جويدو، وهو أنه محاط بالنساء، وأنه لا يجد في كل واحدة منهن امرأته، ومن جهة أخرى، تعتقد كل امرأة منهن أنه رجلها.

في النهاية، أود أن أشير إلى أن مكان الحلم الأول، هو ما إنتهى به المخرج. أما في ما يخص إختيار فلليني إلى(ثمانية ونص) عنوانا للفيلم. أظن أن هذا العنوان يشير إلى عدد النساء الذين تقدمن للحصول على دور في الفيلم، ولا دخل لتجربة فلليني الإخراجية بذلك. في مذكراته يذكر فلليني أن هناك أسطورة تقول: " إن الزواج يصنع من الاثنين واحدًا. والأمر ليس كذلك، إذ أن الاثنين قد يصبحان اثنين ونصف واحد، أو ثلاثة، أو خمسة، أو أكثر".

لنا جعفر.

فلم الصمت

"سيظهر هذا الفيلم العذاب بين الجسم والروح حين يكون الله غائبا". بيرجمان.  

دائما نجد بعضا يميز بين الفنون ويفاضل بينها أو بعبارة أخرى يفترضون أن بعض الفنون ليست ذات منفعة أكيدة،كثيرون يسألونني باستخفاف مستفز ما الفائدة من مشاهدة الأفلام أو قراءة الكتب أو الإستماع للموسيقى أو توصيفمركز للوحة فنية،  أحيانا أجيبهم إجابة الشخص المولود بالدهشة أجيب بصدق وأثمن كل ما تمنحه هذه الفنون منإفادة وقد أستطرد موضحة ما قد تضمنه من حياة توازي حيواتنا وأحيانا أكتم السؤال الحقيقي والذي  من المفترض أنيطرح بالمقابل، ما الفائدة من إجابة سؤال كهذا؟

نحن نخشى أن نخرج من ذواتنا بل نخشى أن نفهم هذه الذات واحتياجاتها الفعلية، نربكها في رغبات سطحية لنتجاوزرغباتها الصادق، نعيش في ازدواجية ذاتية تحرمنا من النظر بعمق لأقصى زوايا شخصياتنا فنفضل بالتالي العتمة والكذب، نحن كاذبون جدا فيما يخص رؤيتنا لأنفسنا وهذا ينعكس على رؤيتنا للآخر ورغبتنا في معرفة الآخر، كاذبونجدا في الحدود التي تفصلنا عنه والتي ندعي بصفاقة أننا نعمل بجهد وبشكل يومي على تجاوزها والاقتراب منه، كلمحاولاتنا الكلامية في فهم الآخر ليست سوى مواجهة مع الذات وصدامات داخلية، الآخر هو نحن الآخر هو أنا الآخرليس سوى مرآة متى دققنا فيها أكثر نكتشف ذواتنا أكثر وأكثر لهذا نتفادى المرايا واللغة ضمن هذه المتاهة ليست سوىوسيلة مبتذلة لوصف هذه المعركة حين تلتقي الذوات محاولة تجاهل الفردانية.

إن الفنون ليست إذن سوى إنعكاس لمرآة من تلك المرايا الكاشفة للذات، لكن بشكل أكثر خصوصية أو بمعنى آخر أكثرسرية وأكثر إنكفاء على الذات فالآخر هنا قد يكون جمادا منتهيا لا سلطة يملكها عليك إلا بالإشباع وقد يكون متحرك لكنهذو بعد كوني يهتم بك لكنه يجهلك، محاورة أبيقورية ناجحة نخوض بها التجربة متأكدون أن أقصى ارتجاجاتنا ستعودإلينا ولن نفرط بها لغيرنا.

تبدو مقدمة طويلة لفيلم سينمائي وقد يتساءل بعضكم ما علاقة كل هذا بالفيلم، لا أستطيع أن أجزم بالعلاقة بين فيلممعنون بالصمت وبين الضجيج الذي خلفه في ذهني بعد الإنتهاء منه، عموما فلنرجع  لفيلم الصمت إحدى روائعبرجمان  والسينما العالمية أنتج سنة 1963،  ويدخل ضمن ثلاثية صمت الله  (من خلال زجاج معتم -  ضوء الشتاء - الصمت) تعتبر أفلام بيرجمان قمة في العمق والأكثر غورا في نفسية الإنسان يتبنى ثيمات أساسية تتمحور حولالوجود، الموت، الإنسان، الخوف، الوحدة.. ولا يخرج فيلم الصمت عن هذه التيمات، فيلم وجودي عدمي أبوكاليبسي، الصمت هو السيد في هذا الفيلم وحين نقول الصمت نقصد به عجز اللغة وتعثر الحوار وانتفاء التواصل بينالشخصيتين الأساسيتين أستير، المثقفة والمريضة التي تمثل الوعي والعقل  الصارم، وآنا، الأم المتحررة الأصل والحقيقة،تشعر كل شخصية أنها انطوائية تعيش في محاكمة ذاتية وجلسة مغلقة تحاسب ذاتها لكنها تخشى أن يخرج صدىالحكم ليصل إلى للآخر هذا الصراع الذاتي والمحاولة المستميتة والعاجزة لتجاوز الذات بما فيها من عيوب والإرتقاءلمصاف الشخصية السوية الفخورة المتبرجة بهدف الوصول إلى الآخر تنتهي دائما بالسقوط والفشل، هذا الفشل الذييعود مجددا للحليف الدائم الصمت المكون الأساسي للعزلة.

الصراع بين الأختين يبدو صراعا عاطفيا بين مد وجزر، والطفل الباحث عن المعرفة الفضولي ليس سوى الشرارة الناتجةعن هذا الصراع والباقية عليه متأججا، الطفل التائه بين ممرات القطار وبعدها الفندق يرمز للبحث عن العمق عن ماتخفيه كل الممرات والأبواب هو المفتاح بشكل من الأشكال الذي يساعدنا على فهم ماهية الصراع. يعمل بيرجمانسينمائيا وكأنه يعزف نوتة موسيقية ترتفع إيقاعاتها وتنخفض مع المضي في الأحداث الصمت الذي يرافق الشخصياتفي الفندق يناقضه الصخب خارج الفندق صخب يعزل الذات ويمنعها من الإصغاء و التأمل، ركز بيرجمان في تفاصيلهذا الضجيج الذي لا يكاد تخلو منه حيواتنا العادية لكننا لم نره بهذه الشدة التي صورها بيرجمان بحكم الاعتياد أوبحكم النفي المتعمد كطريقة حياتية، يعتمد الفيلم كذلك على الرمزية التجريدية  في التصوير والصوت الدبابات، دقاتالساعة ، صور الجنازة، الأقزام والمسرح، باخ، الرسالة ولقطة الاغتسال كلها صور تحدث بلبلة بذهن المشاهد الذي يحاولجاهدا فهم المغزى وتفسيرها ضمن سياق الفيلم وهي تبقى بالتأكيد إيحاءات وجودية عن اليقين والشك ولعل لقطةالاغنسال مريحة كنهاية لهذا الصراع بين المشاهد و المخرج.

يبدأ الفيلم بقطار لا نعلم من أي محطة انطلقت رحلته وبأي محطة المفترض أن تنتهي الرحلة، في المقطورة نتعرف علىالشخصيات الأساسية الثلاث ويطغى الصمت ويبدو المشهد متوترا وعلى صفيح ساخن توحي بذلك آنا بالتذمر منالحرارة المفرطة (وهنا سنلاحظ أن النهاية ستكون مختلفة ومناقضة لهذا المشهد) ويطغى الصمت، تبدو أستير شاردةبعينيها المغمضتين في حين تتأملها آنا ثم تتجاهلها تشعر أستير بالمرض فيضطرون للتوقف بمحطة لا نعلم هويتهاويستأجرون غرفتين بفندق نجهل معالم الفندق ونتعرف بالفندق على عجوز يقوم بخدمة الأختين وأستير بالخصوصوأقزام مهرجين بمسرح، العزلة التامة تقهر الأختين ليكون الفندق جحيما حقيقيا مع اللغة المجهولة للمدينة التي نعرففقط اسمها Timoka عزلة مركبة، انقطاع السفر وعزلة اللغة والفندق كانت الشرارة التي فجرت الوضع بين الأختين لتتمالمواجهة المكشوفة بينهما وتزيل كل أخت قناعها تبدي آنا رغبتها الجلية بالانفصال عن أختها والعيش بطريقتها دونقيود بل تجاوزت رغباتها إلى تمني الموت لأختها تغادر تاركة أستير وحيدة بالفندق وتمضي في رحلتها بدون وداع، وتبقى أستير وحيدة مع اختناقاتها المستمرة وعزلة الفندق وخادم لا يفقه لغتها ولم تعد أستير راغبة في شرح نفسهابالإشارات وكأنها استسلمت لهذه العزلة التي قد تنتهي بالموت بعيدة عن وطنها وهويتها والجذور التي سببت هذهالأزمة.

برجمان في حديث مع الصنداي تايمز فسر فيلمه هذا (وأجد الأمر قاتلا لمتعة الفيلم) أكد ان الفيلم يتحدث عن الحبالديكتاتوري وحب التملك وهذا النوع من الحب يقود إلى الموت، بالنسبة لي لم تكن أستير وآنا إلا وجهين لشخصيةواحدة الوعي واللاوعي صراع بين القيم والرغبة بين العقل والفطرة، والصراع أيا كان المنتصر فيه سيكون انتصارامهزوما لإخفاقه في وصف الذات الكامل.. يبقى وصفا أعرجا، والاغتسال في آخر لقطة لآنا محاولة أخرى لإيجاد سبيللتطهير الروح، الروح Hadjek كانت آخر كلمات أستير للطفل للمستقبل في رسالة كتبتها له قبل مغادرته بعد أن  قرأتهاآنا اغتسلت بالمطر وهنا تبدو نهاية مناقضة للبداية التي بدت فيها آنا مختنقة بالحرارة وبخطاياها.

إيمان العزوزي.