رغوة سوداء - حجي جابر.

من الفلاشا؟ 

الفلاشا هم المهاجرون من إثيوبيا أو الذين ينحدرون من أولئك الذين هاجروا من إثيوبيا إلى إسرائيل، ويطلق عليهم اسم "بيتا إسرائيل" وتعني جماعة إسرائيل، وباختصار هم يهود الحبشة، أو اليهود الفلاشا الذين تم نقلهم سرا في ثمانينيات وتسعينيات القرن العشرين، ويقدر عددهم بنحو 130 ألف. وهؤلاء لهم مستوطنات خاصة بهم لا ترقى إلى مستوى المستوطنات الأخرى الخاصة باليهود البيض، ولا يتمتعون بالمزايا التي يتمتع بها غيرهم لذا هم يشعرون أنهم مهمشون لا حقوق لهم.

"رغوة سوداء" هي رواية الأريتري حجي جابر الذي جعل من قلمه الجسر الذي يصل بلده المنهك أريتريا ببقية بلدان العالم وأداة التعريف به وجعله مشاهدا لكل من يقرأ مؤلفاته، فقد حمل مداد قلمه هموم أهله الذين أنهكتهم الحروب وقست عليهم الظروف ونال منهم الفقر حتى بات كل فرد يبحث عن الخلاص بطريقته الخاصة.

داود.. ديفيد.. داويت.. الأرتيري تارة والأثيوبي تارة أخرى، وابن بيتا إسرائيل الذي يحلم بأرض الميعاد والعيش فيها. من هو؟  إنه الباحث عن الهوية والجذور المقصي عنهما في الآن نفسه.

أحد أفراد "ثمار النضال"  الذين أنجبوا على جبهات القتال نتيجة علاقات غير شرعية، لا يعرف أماً غير الثورة ولا وطنا غيرها ولا طريقة للعيش سوى القتال على جبهاتها، فهل هذه الحياة التي ترضيه؟ البؤرة إذن هي هذا الشخص الذي لفظته أرضه ولم تمنحه سوى ظل الثورة ليعيش ويقتات على منجزاتها. رحل عنها دون أن يلتفت إليها فلا ذكريات محببة ولا ماضٍ جميل يربطه بها فمضى في طريق الخلاص منها "كانت رحلة يائسة لا تحتمل سوى خاتمتين، إمّا الوصول إلى الوجهة الأخيرة، أو القتل على يد رجال الأمن، ومع هذا فقد أقدم عليها داود حين تساوى عنده الموت والحياة في معسكر التجنيد الإجباري. لذا حين عبر الحدود برفقة عشرات، كان على خلافهم تمامًا، فقد توقّف لينظر وراءه. أراد أن يستشعر حقيقة النجاة، حقيقة مفارقة الإذلال إلى الأبد. هناك خلف تلك الجبال البعيدة  التي استنفدت طاقته وهو يتسلق بعضها ويلتف خلف الآخر، تقع «إريتريا». ليس ثمّة حنين داخله على الإطلاق. كان الحنين يتساقط من روحه مع كل خطوةٍ يخطوها في الاتجاه المقابل. كان يتطهر بالبعد عن الوادي الأزرق، يفرغ رصيده من القهر في محاولة العودة إلى روحه قبل أن تلتصق بها النتوءات والندوب." ألقى الكاتب الضوء على هذه الفئة المنبوذة اجتماعيا والتي لا أصول لها لتظل هامشية تطفو على السطح لا عمق لها ترتد إليه وكأنها غير مرئية.

واستخدم داود المسلم/ وديفيد المسيحي/ وداويت اليهودي أداة إنسانية تعبيرية تعكس معاناة الشخص نفسه لكن بأوضاع ومسميات وحكايات مختلفة حسب ماتقتضيه حاجة الأمان وتوثيق صك الارتباط بأرض ما تكون الملاذ الآمن الذي طالما حلم به وارتجاه. 

والسؤال لماذا لم يجعل جابر خصوصية مكانية أو زمانية أو قصصية لبطل الرواية؟ 

أميل إلى أنه يتحدث عن قضية أكبر تتجاوز هذه الحدود المقيدة، ويحاول أن يعالج اللا انتماء والخواء الذي يشعر بهما المرء غير المتصل بأرض أو دين أو بلد، الذي لا ذات خاصة له بل هو مستباح للجميع لذا فهو يتلون ويغير من جلده ويبدله حسب ماتقتضيه الحاجة المفضية إلى شاطىء الأمان، ويختلق الحكايا وينسج بخياله الواسع قصصا كثيرة ليحظى بالانتماء الذي طالما حلم به والاستقرار الذي تمناه، وأراد أن يزرع جذورا تربطه بالمكان والأشخاص وتعلي من قيمته الإنسانية فالروح دوما بحاجة إلى ما يحقق لها التوازن الناتج عن الشعور بعلو الأنا وقدرتها على التأثر والتأثير في المجتمع المحيط، وهذا هو الهدف الذي ابتغاه داود/ ديفيد/ داويت منذ هروبهم من إرتيريا وصولا إلى أثيوبيا بحثا عن فرصة التوطين في بلد ثالث انتهاء بالانضمام إلى يهود الفلاشا ومحاولة الاندماج معهم وتكوين كيان واحد من شأنه أن يوفر له النجدة، وكل شخصية تفضي إلى الأخرى في رحلة محفوفة بالمخاطر حتى الوصول زيفا إلى معسكر ترحيل الفلاشا إلى إسرائيل والتظاهر بأنه واحد منهم والسفر معهم في طائرات تخلو من المقاعد ووسائل الراحة إلى أرض الميعاد المزعومة ظانا أنه بذلك اقترب أخيرا من تحقيق حلمه بالاندماج الكلي مع مجتمع يوفر له ما كان يصبو إليه من الراحة وتعزيز الهوية إلا أنه هناك يفاجأ بواقع آخر يختلف عما جال في مخيلته، فيحار مابين كنيسة القيامة وحائط المبكى والمسجد الأقصى باحثا عن السكينة الروحية غير المقرونة بدين أو طائفة إلا أنه يكتشف كذب أرض الميعاد وسرابه حيث تتجلى له التفرقة العنصرية هناك القائمة على عدم الاندماج بين اليهود الأفارقة واليهود البيض؛ فالأفارقة لا امتيازات لهم بل يعيشون مهمشين في مستوطنات نائية لا تشبه تلك التي يعيش بها القادمون من أوروبا وغيرها، لا وظائف مناسبة ولا تعليم مما يشكل له الصدمة والخيبة التي تزلزل كيانه وتقضي على الرمق الأخير من آماله وطموحاته، وتجعله يدرك أنه الرغوة السوداء التي تطفو على السطح رغم كل محاولاتها أن تصبح في قلب المكان. ومن هنا تأتي بلاغة العنوان، فقد حاول داود كثيرا أن يفتعل المواقف ويؤلف الحكايات ويطلق لخياله العنان، كذبَ وسرقَ واعتدى واستباحَ وخلعَ عنه عباءات كثيرة من أجل الوصول إلى غايته إلا أنه فشل وظل يقبع في صومعته الداخلية غير قادر على الانعتاق منها، ولم يتمكن من الهروب كثيرا بل ظل محاصرا بخوفه الداخلي وأعين المتربصين به في الخارج فبات حبيس اللا قيمة وعدم الانتماء حتى مات بطلقة دون أن يعرف من هو وما هُويته؟

الرواية مليئة بالتعابير والصور والمواقف التي تحتاج إلى الكثير من التأمل وتضع بين يدي المتلقي أكثر من رسالة تحتاج إلى دراسة وتحليل. وتؤرخ لمناطق عدة ومواقف سياسية واجتماعية متنوعة تصب في الموضوع الرئيس لها، ويمكن القول أنها لوحة أدبية تنتظر من القراء فك تعاريج قلم مبدعها حسب تناولهم الشخصي لها؛ فهي أعمق مما يبدو للقارئ في الوهلة الأولى.

ريم أحمد. 

فن مراجعة الكتب – مايكل ليند.

ذكاء غير محدود لكتاب "نصائح للمراجعين النشء".

عندما كنت أكتب كتابي الأول، أسدى المحرر إليّ نصيحة بأن أضع كل ما أريد أن يكتب عنه القراء مراجعةً في أول الفصول وآخرها، لأن هذه الفصول هي الوحيدة التي يقرأها معظم المراجعين. وفي السنوات التي تلت ذلك اكتشفتُ أن معظم الاقتباسات التي يقتبسها المراجعون من كتبي تكون من الفصلين الأول والأخير. في الكتب غير الروائية على الأقل، يميل المراجعون إلى تصفح الجزء الأوسط تصفحًا سريعًا، وقراءة ملخصات المناقشات في البداية والنهاية. وما هذه إلا جناية واحدة من العديد من الجنايات في حق المؤلفين التي يرتكبها الكثير من المراجعين مع إفلاتهم من العقوبة.

تخدم معظم عناصر فن مراجعة الكتب هدفًا يتمثل في جعل المراجع يبدو أكثر ذكاءً أو اطلاعًا من المؤلف الذي يخضع عمله للمراجعة.

هناك عنصر المحور الذي أُغفلَ: "رغم كل المزايا التي يتمتع بها هذا الكتاب فإن هذا الكتاب الذي يتحدث عن القطب الجنوبي أغفل النقاش عن أي شيء يتعلق بالقطب الشمالي". وعنصر الكتاب الذي يفترض بالمؤلف كتابته: "من خلال التركيز على القطب الجنوبي، أضاع المؤلف فرصة مناقشة الموضوع الأكثر أهمية؛ متمثلًا في: خط الاستواء".

يمتد عُمر مثل هذه الحيل لمراجعة الكتب وغيرها إلى قرون خلت. ويبرهن ذلك كتاب "نصائح للمراجعين النشء " لمؤلفه إدوارد كوبلستون (عام 1807).

يستحق إدوارد كوبلستون (1776-1849) ، الذي شغل منصب مدير جامعة أوريل ، وأكسفورد وأسقف لانداف، أن يُذكر لمقاله الساخر الذي نشر في عام 1807.

وقد بدأ كتابه "نصائح للمراجعين النشء" بأسلوب بطولي ساخر:

"أنت الآن على وشك الدخول في صنعة تتمتع بوسائل لجلب الخير إلى المجتمع ، وقلّما يكون فيها أي نية لإلحاق الأذى. قد تشجّع عبقريًا، قد تؤدب متغطرسًا ، وتكشف باطلًا، وتصحح خطأً، وتوجه ذوق العامة وآرائهم بدرجة لا يستهان بها عبر الكتب التي تشيد بها وتوصي".[1]

أتبع كوبلستون ذلك بملخص حول الهدف من مراجعة الكتب من وجهة نظر المراجِع الخاصة، فكتب:

"كما هو الحال في إدارة الحياة لا بد من وجود مبدأ مهيمن ومنظم لسيرها؛ مبدأ يجب أن تخضع له جميع المبادئ والدوافع الأخرى، لذلك في فن المراجعة سأضع قاعدة أساسية - يجب ألا تغيب عن ذهنك، ويجب أن تكون العامل الرئيس في انتقاداتك - اكتب ما سيباع".

يؤدي اتباع هذا المبدأ إلى تقديم مزايا رائعة لمراجعي الكتب: "على وجه الخصوص سيخفف كثيرًا من العبء عليك لتتبع الذوق العام، بدلًا من تحمّلك مسؤولية توجيهه".

 إن هدف إرضاء القراء عوضًا عن توجيههم "لا يحتاج إلى إجراء أبحاث وتجهيزات متعبة، فقد يتأثر بشكل عام بالقليل من حيوية الأسلوب…".

"في الواقع إذا اخترت خطة المراجعة الخاصة بك، فمن الأفضل ألا تتورط في أعمال البحث العميق والافتراضات الأصلية، تلك التي تحوز الانتباه، ولا يمكن تناولها بشكل سطحي دون أن تُكتشف. إن الزمن اللازم لأن تحيط بموضوع ما لدرجة الإتقان ليس بالقصير ولو اعتمدت عليه فلن يتم أبدًا الدفع لك مقابل المراجعة".

بمقتضى الحال الآن إن جزءًا من فن المراجعة يتضمن إقناع القارئ بأن المراجع يعرف أكثر من المؤلف. وقد كتب كوبلستون "جداول المحتويات والفهارس وسائل مساعدة في يد المراجع، وكذلك المقدمة.

"إذن هنا ثمة صندوق ثروة للمراجع  ملقًى على السطح؛ إذا كان يعرف عمله حق المعرفة، فسوف يحول كل هذه المواد ضد المؤلف، ويمحص مصدر معلوماته تمحيصًا دقيقًا كما لو كان يستمدها من مراكز التخزين في ذهنه، تلك المعلومات التي تراكمت منذ مدة طويلة لهذا الغرض بالذات. إذا كانت مَرَاجع المؤلف صحيحة، فقد اكتسب نقطة رائعة في صالحه؛ لأنه من خلال مراجعة بعض المقاطع من الأعمال الأصلية، سيكون من السهل مناقشة الموضوع في إطار من المعرفة الكاملة المسبقة".

الحيلة الأخرى وفقًا لـ (نصائح للمراجعين النشء) الإشادة بالشيء المعاكس لما قام به المؤلف: "أي عندما يمتاز العمل بمزية ما، يمكنك أن تنتقد المؤلف لعدم قيامه بالعكس.. بغض النظر عما يفضله المؤلف، ستكون هذه إشارة لك لتنطلق في مدح النقيض لما قدمه، وتقديمه إلى قارئك نموذجًا للتميز في هذا النوع من الكتابة ".

يفضل المُراجع الداهية النقد لا الثناء على الكتب؛ لأسباب عديدة على رأسها: أن هذا التوجه أسهل  ويباع على نحو أفضل.

بدلاً من التصرف كالقاضي المحايد، على المراجع أن يأخذ دور المدعي العام الذي يستجوب الشاهد: "يجوز له أن يعلق -في نطاق من السخرية المقبولة- على مهنته، وطريقة حياته، أو شكله، أو لبسه، أو حتى اسم الشاهد الذي يستجوبه: عندما يفلح في إثارة شعور الازدراء في أذهان مَن بالمحكمة،  يستطيع المضي قدمًا في الحصول على إجابات منه تؤهله للتحوّل إلى منعطف مغاير، وبإمكانه أن يشذبها ويغربلها حسب رغبته".

يختتم كوبلستون (نصائح للمراجعين النشء) بـ "مثال فني" في شكل مراجعة مجهولة لقصيدة جون ميلتون لالگرو [2]، بتركيبها المسلي لكوبلستون، الذي كان يعمل أستاذ الشعر في أكسفورد عندما نشر المقال. بعد مقاطع ساخرة من قصيدة ميلتون، يخلص المراجع النموذجي لكوبلستون إلى:

"على العموم، يبدو أن لدى السيد ميلتون بعض الهوس والموهبة بنظم القافية؛ وهما من أخطر الهبات التي غالبا ما تكون غير ملائمة لأن يقوم الرجل بدور فاعل في الحياة، دون تأهيله لما هو عظيم ورائع. إذا كان ما سمعناه صحيحًا  حول رفضه فرص مفيدة في مجال الأعمال التجارية من أجل الانغماس في الفكاهة الشعرية ، نأمل ألا يكون قد فات الأوان لأن يتراجع عن قراره. قد يصبح كاتبًا محترمًا بمساعدة من كوكر، ولكن الرياح الغربية[3]، وأوقات الفجر[4] وكوردون وتيرسيز[5]، وملكة ماب الخادعة والعفاريت المتعبة[6]، لن تجعل منه شاعرًا".

يقدم كتاب (نصائح للمراجعين النشء)  هذه المراجعة المستنكرة لقصيدة ميلتون نموذجًا للمراجعين الطموحين لأنها تُظهر معظم تلك السمات التي خيبت أمل المؤلفين المتذمرين منها، تحت مسمى التهكم والغطرسة والغرور والتشويه والإساءة. إحباطات ستعتبرها مجرد اعترافات بالنجاح في مهمتك، ومعايير غير قابلة للخطأ لأجل شهرة مؤكدة وتداول سريع متزايد".

نفذت طبعات هجاء كوبلستون  الرائعة منذ أمد، لكن يمكن شراء نسخة منها على الطلب. أما أنا فقد وجدتها في طبعة المنشورات الشهيرة [7] (1886) التي حررها هنري مورلي. يجب أن يبادر أحد الناشرين بإصدار طبعة جديدة للقرن الحادي والعشرين من كتاب "نصائح للمراجعين النشء" الذي يستحق مراجعته على نطاق واسع.

·         مايكل ليند: كاتب في موقع The Smart Set ، وهو عضو في مجلة أمريكا الجديدة New America في واشنطن، مؤلف كتاب "أرض الميعاد: عن التاريخ الاقتصادي للولايات المتحدة".

·         ترجمة بلقيس الكثيري.

 . تدقيق لغوي: مؤمن الوزان.

---

[1]  مقتبس من كتاب Advice To A Young Reviewer الصفحة الأولى.

[2]  L’Allegro

[3]  Zephyrs

[4]  Auroras

[5]  Corydon, and Thyrsis

[6]  كل ما سبق مفردات وردت في قصيدة لالگرو

[7]  Famous Pamphlets

موسوعة السرد العربي -د. عبد الله إبراهيم.

الكتاب الثامن (الأخير).

مؤمن الوزان.

الكتاب الأخير من الموسوعة فهو عن الرواية التاريخية أو ما قام بتسميتها د. عبد الله برواية التخيّل/ التخييل التاريخي.  لكي يتم تجنب الكثير من الإشكالات في المصطلح والنقاشات في تعريف الرواية التاريخية ووظيفتها وما مدى الدقة وصحة المعلومات التي يتم طرحها في الرواية أو تلك التي تمثل المراجع والمصادر التي استندت عليها الروايات. ويعرف هذا المصطلح بـ "يجوز القول بأنه المادة المستعارة من الماضي، وقد أعيد تشكيلها بواسطة السرد، فانقطعت وظيفتها التوثيقية، وأمست تؤدي وظيفة جمالية ليس من غايتها تأكيد أحداث التاريخ ولا إبرام عقد يجزم صدقها؛ فالتخييل التاريخي لا يحيل على حقائق الماضي، كما هي، ولا يقررها، ولا يروج لها، إنما يستوحيها بوصفها ركائز مفسرة لأحداثه…". من هذا المصطلح الجديد الذي يذكره الدكتور في مقدمته للكتاب الأخير، يُصبح مفهوم الرواية التاريخية العربية التي بدأت مع جرجي زيدان في القرن التاسع عشر ميلادي بحاجة إلى التجديد والتغيير، والتحول إلى مفهوم التخييل التاريخي أو ما سماها برواية التخيّل التاريخي- حيث الاعتماد على التخييل في نسج المادة التاريخية واستثمار التاريخ كخليفة أحداث وثيمة تحتضن العمل، بخطوطه العريضة ويبقى للكاتب الدور الذي من خلاله يقوم بتدوين وسرد اعتمادا على الخيال وأفكاره الخاصة في الكتابة. كذلك بقاء ما يسمى الرواية التاريخية، والاعتماد على المصادر التاريخية ونسج المادة الروائية بصورة كلية من التاريخ وإدخال العناصر الفنية لبُنية العمل الروائي، مع الوظيفة التوثيقية للتأريخ كوظيفة رئيسة للرواية التاريخية، وهو الأمر الذي قام به جرجي زيدان في رواياته، فهو كما يقول لا يريد أن تكون رواياته كتب تاريخ بنسقها وأحداثها وطبيعة سردها إذ ستصبح وقتها لا تفرق عن أي من كتب التاريخ، بل أن تكون وظيفتها تحبب الناس بالتاريخ وقراءته من خلال إعادة طرح المادة التاريخية في ثوب الرواية، فهو لا يريد رواياته نسخا من أعمال المؤرخين فوقتها سيصح العودة لها والاستشهاد بها كمصدر تاريخي. لكن يبقى السؤال هل سيحل مصطلح التخييل التاريخي المشكلة لهذا النوع الروائي "الرواية التاريخية"، التي أرى أن الرواية التاريخية هي أصعب الروايات التي تتناولها أقلام الكُتّاب، فهي محفوفة بالمخاطر لا يتجرأ للكتابة فيها إلا القلة. تتجلى صعوبة الرواية التاريخية إن الكاتب مطالب أن يقرأ المادة التاريخية ويتشبع بها فيكون جزءًا من عالم آخر لم تكن له اليد الطولى فيه وهو عكس باقي المجالات التي رغم صعوبة العمل الروائي إلا أن للراوي اليد العليا في خلق الأحداث والشخصيات والأفكار وأماكن وقوع الحدث وزمانه، كل هذه العوامل عدا الشخصيات يجد المغامر في كتابة الرواية التاريخية نفسه مجردا منها، فهو محاط بأحداث معينة وزمان ومكان معينين، فبدل أن يجعل شخصياته تلج لعالمه، يكون هو مطالبا بالدخول لروايته قبل شخصياته، حذرًا أشد الحذر من زلة قدم تودي به وبعمله إلى مسالك السؤال والفحص والنقد والكذب والتدليس. 

الأمر الآخر الذي يتوجب القيام به هو استنطاق كتب التاريخ، فعملية قراءة كتب التاريخ التي تؤلف مادته ليست كافية، فمهمته التالية هي كيف يُجلس التاريخ إلى طاولته ويبدأ سؤاله واستنطاقه وأخذ الجواب الصحيح من بين عدة أجوبة خاصة إذا كانت المرحلة يلفها الغموض وتشوبها التضاربات وقلة الأخبار المؤرخين وندرة الشواهد، وهنا بالضبط تكمن مهمة الروائي حين يجمع خيوط كثيرة لتكتمل الصورة أمامه ليعيد تشكيلها بأسلوب أدبي روائي يوضح لنا ما التهمته الظلمة في بطون كتب التاريخ العملاقة، فيخرج الروائي بعباءة المؤرخ مرتديا تحتها قميص الروائي الذي يحاول جهد إمكانه إبقاءه بعيدًا عن بصيرة القُرّاء، فمهتمه ذات خلفية تاريخية بواجهة رواية أدبية. وعلى الطرف الآخر نجد أن مهمة الروائي في العمل التخيّلي التاريخي تبدو أخف وطأة وأقل مسؤوليات من نظيره الذي يكتب الرواية التاريخية، لكن يبقى المفهوم هذا نوعا ما مضببا؛ فرواية التخييل التاريخي تعطي انطباعا بأن العمل يتناول مرحلة زمنية معينة ماضية ويعيد تشكيلها وفقا لرؤاه الخاصة للزمان والمكان والأحداث والشخصيات، وهنا سيبرز العمل كأنه مسخ تاريخي إن لم يُجِدْ الكاتب صنعته، وفي كثير من الأحيان ومنها الروايات التي طرحها الكاتب في هذا الجزء من الموسوعة  تعتمد على الأحداث التاريخية في صوغ أحداثٍ ثانوية في مسار الأحداث المهمة لحياة الشخصية الرئيسة في الرواية، مما يعني أن يستغل التاريخ (الحدث التاريخي الحقيقي) في صياغة (الحدث التاريخي التخييلي الروائي)، فهنا يتضح لنا أن التخييل/ التخيّل التاريخي لا يمكنه أن ينفصل بالتمام عن التاريخ أو حتى الرواية التاريخية، ويبقى تساؤل أخير ما هي فائدة العمل التخييلي التاريخي؟ أهو لمجرد إضفاء سمة التاريخية بأجواءها وإكراهاتها ومزاياها على العمل الأدبي، هذا التبرير يبدو أقل تصديقا إذا ما قابلنا برغبة الكاتب في إعادة صوغ التاريخ كما يراه هو، وإعاد تسليط الضوء على أحداث أو شخصيات لم تحفظ كتاب التاريخ عنهم الكثير أو قد يذهب إلى أنها قد شُوهت أو لم تنل ما تستحقه كما نجد شيئا قريبا لهذا في رواية هذا الأندلسي لـبنسالم حميش الذي تناول فيها سيرة الصوفي ابن سبعين، أو البحث في حقائق غير مكتملة الجذور والأصول كما في رواية سمرقند للروائي أمين معلوف، والتي دارت حول حياة الشاعر الفارسي عمر الخيام وقصة كتابة الرباعيات، إضافة للتفاعلات والتداخلات والأحداث لتلك الحقبة والشخصيات مثل نظام الملك والحسن الصباح. إذن فالتخييل التاريخي، هو استعارة التاريخ وإعادة استخدامه وتشكيله لأهداف تتجلى أثناء قراءة العمل. 

توزعت مادة الكتاب الأخير من الموسوعة من دراسات نقدية لأعمال أدبية تاريخية سواء أكانت الرواية التاريخية أو التخيّل التاريخي مثلت الشق الأكبر من الكتاب، والتي تنوعت ما بين كشوف تاريخية أو إعادة تشكيل أو سرد تاريخي تخييلي لأحداث دار عليها الزمن بدورته كما في روايات أمين معلوف ( رحلة بالدسار وبدايات وسمرقند وحدائق النور والحروب الصليبية كما رآها العرب). وروايات بسالم حنيش (العلامة وهذا الأندلسي ومجنون الحكم) والتي تناولت هذه الروايات فترات وشخصيات حرجة كمرحلة الضعف والسقوط للدولة الإسلامية في الأندلس وسيرة ابن خلدون والمتصوف ابن سبعين. في حين تناول في ثلاثية غرناطة لرضوى عاشور، مواضيع التاريخ والسرد واللاهوت، من خلال تحليل الثلاثية وربطها في سياقها التاريخي بعد سقوط غرناطة آخر ممالك المسلمين في الأندلس على يد الملكين فرديناند وإيزابيلا الكاثوليكيين وما تعرض له المسلمون بعدها من تنكيل وتقتيل وتهجير وتنصير. وفي روايتي يوسف زيدان عزازيل والنبطي كان التخييل التاريخي يعيد تشكيل تاريخ الأديان وما جرى من حوادث مهمة لها دورها في صياغة جزء من الصورة العقائدية المسيحية والإسلام. وتعددت المواضيع الأخرى المطروحة من تفكيك الهوية الطبيعية والتوثيق التاريخي في الأعمال التخيلية التاريخية كما في رواية ساق الغرب التي تناولت سيطرة الدولة السعودية الصاعدة في بداية القرن العشرين على جنوب شبه الجزيرة العربية وبالتحديد منطقة جيزان، وأما رواية بيروت مدينة العالم فهي عادت إلى القرنين التاسع عشر والعشرين من أجل البحث في بدايات وتطور ونشوء بيروت بعد أن كانت قرية صغيرة. الشق الآخر من الكتاب فهو دراسة عن النظرية الاستعمارية وما خلفته الحقبة الاستعمارية من آداب والتي عرفت بـ"الحقبة ما بعد الاستعمارية" -أو التي أُفضِّل تسميتها مرحلة ما بعد الاستقلال- وهي التي تدرس حال الأمم التي تعرضت للاستعمار والتي سعت إلى إعادة تشكيل هويتها وثقافتها ولغتها وصورت الأعمال الأدبية الصراع الذي كان نتيجة الاستعمار ما بين الأخذ بما انتجه الاستعمار أو إنكاره ونفيه وقطع الصلة به، هذه الأعمال التي أُنتجت في الحقبة الاستعمارية كُتب الكثير منها تحت إشراف المستعمرين أو من تأثر بهم، مما تأتّى عنه تهميش وإبعاد أي صوت آخر لا يوافق وينسجم بتناغم مع التركة الاستعمارية هذا الذي نتج عنه ما يسمى بدراسة التابع  Subaltern Study، هذه الدراسات التي سعت وعملت على تفكيك ما تم إنتاجه في حقبة الاستعمار أو بعد وحمل ذات الفكر الإقصائي أو الممجد للاستعمار، ولاقت هذه الدراسات صداها في الأمم التي تعرضت للاستعمار سواء في الشرق أو أفريقيا أو الهند، وانتقل التأثير إلى أميركا الجنوبية وأستراليا، والتي سعى فيها الباحثون إلى إعادة الصياغة والتشكيل لتاريخ الأمم دون إقصاء أو تهميش وإعادة كتابة للتاريخ المزيف وفقا لدراسات أنثروبولوجية ثقافية واجتماعية وتاريخية وسياسية ودينية، وإعادة تعريف هوية المُستَعمَر- لا تابع مخنوق أو معدوم الصوت إنما صاحب صوت رئيس ومسموع، له الحق في التعبير عن نفسه ورؤاه. وفي حين شكلت النظرة الاستعمارية الاستعلائية نظرة ازدراء للآخر ويتناول هذه النظرة في رواية روبنسون كروزو وقصة إرض العميان، اللتين تفضحان الرؤية الاستحواذية التي تطمح إلى السيطرة وإخضاع الآخر باعتباره كائن أقل من الجنس الأبيض واستعباده وتشييئه إلى خادم وعبد، يعمل في الأرض ويسير وفقا لما يراه المُتسَعمِر، الذي يسعى إلى طمس هويته وثقافته وإبعاده عن أي موقع يسمح له بتقرير أمره وأمر أرضه. الروايتان العربيتان اللتان تناولتا هذا الموضوع والتركة الاستعمارية في البلاد المستعمرة هما رواية خريطة الحب ورواية واحة الغروب، إذ كشفا عن التفكك الذي أنتجه هذا الاستعمار في الهوية المحلية والتشتيت والتمزيق لبُنية المجتمع، ومحاولات طمس لهُويته وثقافته ولغته واستبدالها بهُوية وثقافة ولغة مهجنات، وإلباسه إياها رغما عنها، هذا الذي أنتج حالات من التشوه وخلق طبقة شائبة سعت الروايتان إلى تصوير هذه الحالة من خلال التخييل التاريخي ودمجهما في التاريخ المحلي لمصر في حقبة الاستعمار وما بعده.

***

أما الكتاب التاسع والأخير من الموسوعة فهو خاص بالفهارس والمراجع والمواضيع التي طرحت في الموسوعة كوسيلة يرجع لها الباحثون ليسهل عملهم.

لتحميل قراءات الموسوعة كاملة عبر هذا الرابط:

https://docs.google.com/file/d/1C5CGAZMG2kbyV3hbW-fWNyzZLkempCRc/edit?filetype=msword

أن تبدأ متأخرا خيرا من ألا تبدأ أبدا: عن نشأتي قارئة.

سونيا شونج*.

جائتني فرصة مؤخرا للمشاركة في حلقة نقاش تابعة لمركز الرواية حول موضوع (الأسرة في العصر الحديث)، ثم طرح علينا مدير الحلقة سؤالا عن "كيف تأثرت بالأدب في صغرك" وذكر العديد من زملائي (Alden Jones, Min Jin Lee, and Tanwi Nandini Islam) مجموعة من الكتب والكتاب البارزين، وأعتقد أن إجابتي جاءت صادمة لهم، إذ أنني بالكاد قرأت في طفولتي وشبابي.

كان والداي من المهاجرين فلم تكن الإنجليزية لغتهم الأم ولم يظهرا اهتماما بالقراءة أو بالثقافة بشكل عام. وبيتنا لم يحتوِ إلا على القليل من الكتب فلم تتح لي فرصة القراءة وأنا في صغري.

ما زلت أتذكر كتابا واحدا وهو أحد كتب ديزني عن قصة عم دهب، أتذكر أنني قرأته عدة مرات، القصة تحكي عن شوربة تصنع بضغطة زر فقط!

وعندما دخلت المدرسة كان هناك بعض الكتب التي قرأتها مجبرة لا متحمسة. كانت طفولتي تقليدية شاهدت فيها  الكثير من التلفاز مع رقائق الدوريتوز.

أول كتاب قرأته رغبة مني كان (Annie Dillard’s A Pilgrim at Tinker Creek)

في سنواتي الأولى من دراستي الجامعية، وهو وقت متأخر بالنسبة لكوني أكتب وأقرأ "باحترافية" الآن.

ظلت القراءة لـ (Dillard) وستظل تجربة ماتعة إلى أقصى درجة، لا بد أنني أعدت قراءة كل صفحة كنت أتوقف وأحدق في الفراغ أو أدون بعض الملاحظات وأحيانا أهز رأسي بذهول، وقد تطلب مني إنهاؤه وقتا طويلا، وقد قررت فجأة عند انتهائي منه أن أصبح كاتبة أو أن أموت وأنا أحاول.

أين كانت هذه النوعية من القراءة عني طوال حياتي، أدركت في ذلك الوقت أن هناك نوعا مختلفا من القراءة، وهو الذي يحدث فرقا أحب أن  أسميه (القراءة بكامل الروح). 

ذكر وليام جيمس في كتابه (تنوع التجربة الدينية) عن (النزعة الصوفية): 

"تنسل تجربةُ الكتب واللغة بصفتهما مداخل لا محسوسة نحو لغز حقيقة الحياة وهمجيتها وألمها- إلى قلوبنا وتُدهشها". 

أنا ممتنة لمروري بلحظة التحول تلك فمنذ حينها أصبحت أقرأ بترقب واستعداد للتأثر بكل كتاب تقع عليه يدي. أحيانا ما أشعر بندم لتأخري في الدخول إلى عالم الكتب وقد كتبت عن ذلك قبل عدة سنوات عن الخطة القاسية التي وضعتها لتدارك ما فاتني ووضع نفسي فوق مسار عالم الأدب لكن هذا الشعور بالنقص ما لبث أن أصبح محفزا لي للمزيد من القراءة. 

أنا قارئة نهمة ولم أفقد الشغف الغامض عند القراءة الذي تحدث عنه وليام "لا نصل بالتفكير المنطقي إلى حالات الاستبصار وأعماق الحقيقة... والإنارات، والإفصاحات، والدلالة والأهمية الكاملتين، التي يُعجز التعبير عنها جميعا رغم وجودها".

 تمكنت في سنة 2016 بفضل الإجازة السنوية من القراءة أكثر مما تعودت، وقرأت بعض الكتب الخاصة بالكنيسة لأول مرة، أسرتني كليا وأشعرتني أنه لا يفوت الأوان أبدا في عالم القراءة (في الحقيقة قد يكون هناك "من السابق لأوانه).

- رواية الصقر المالطي - داشيل (The Maltese Falcon by Dashiell Hammet).

أحسن رايموند تشاندلر التعبير بقوله: أخذ هاميت المزهرية الفينسية المغطاة وقذفها نحو الزقاق… فهو يكتب للناس الذين يعانون من حدة الحياة وعدوانيتها. الذين لم يكونوا خائفين من الجوانب السيئة للأمور؛ فقد عاشوا هناك… لديه أسلوب لم يعلم جمهوره به لأنه لم يكن من المتوقع تحسين اللغة بهذا الشكل.

لقد أعجبت بشخصيات الرواية خصوصا شخصيات النساء Brigid O’Shaughnessy و Effie Perine في اللحظة التي تقلق فيها من نظرة الكاتب التقليدية للجنسين تصدمك الشخصيات والحبكة (بالطبع أعني هاميت) وتحطم ذلك القلق.

وبالمصادفة قرأت The Big Sleep لكني لم أفضله مثل هامييت، ولقد بدأت للتو قراءة The Glass Key بناء على توصية تشاندلر يبدو أنني بدأت بإدمان قراءة هاميت. 

- رواية نساء صغيرات لويزا ماي ألكوت Little Women by Louisa May Alcott.

هذا الكتاب شعرت أنه يتوجب عليَّ قراءته لأني أعلم الكثير عنه، وأظن أنني شاهدت نصف فيلمه في الطائرة مثلت دور البطولة Winona Ryder، كنت متأكده أن شخصيتي تشبه جو.. لكني تفاجأت (خفت بعض الشيء) برؤية الكثير من ذاتي في آمي.  من الجدير بالذكر أن الرواية تحكي عن المال والنساء لتذكرنا بتعقيد الاقتصاد والنوع (الذكر والأنثى).

- رواية عشيق السيدة تشاترلي - ديفيد هربرت لورانس Lady Chatterley’s Lover by DH Lawrence.

أفترض أن كل شيء مرتبط ببعضه ولكن بالنسبة لعصرنا المستنير أصبحت العلاقات بين النوعين شمولية أكثر وأقل إثارة جسديا، حتى بعد تسعة عقود من كتابة هذه الرواية ما زلت أرى أن المحتوى الجنسي فيها متفتحا. ولكن من حسن حظنا نحن قراء العصر الحديث أنه لا شيء يصدمنا، لذا فمواضيع الرواية كـ- الطبقات الاجتماعية، والنزاهة، والعلاقة بين الحب والشهوة، والإنسان ككل- تملك متسعا لتمضي قدما.

- الملك لير، عطيل، قصة الشتاء - وليام شكسبير. 

King Lear, Othello, and The Winter’s Tale, by William Shakespeare. 

لم أكن متأكدة أني قرأت الملك لير مسبقا ولكن لمرة أخرى كنت أعرف القصة جيدا ولكن مجرد نبذة مختصرة، بدأت قراءة اللغة في كتابات شكسبير، فحتى لو سبق لي قراءته فهو جديد تماما بالنسبة إلي، وهنا أعرض عليكم طريقة أخرى للقراءة وهي عن طريق الاستماع:

لأن مؤلفات شكسبير كتبت ليتم تمثيلها ولذلك تعد التجربة الصوتية الخالية من الإبصار طريقة مذهلة للانغماس في إبداع شكسبير اللغوي والدرامي. 

لا أنكر أنني في بعض الأحيان أحتاج إعادة سماع بعض المقاطع لأتعرّف على الشخصية التي تتحدث ولكن التجربة تستحق.

أكملت مسرحية عطيل وقصة الشتاء (غيرة الرجال غير العقلانية هي موضوع لم أتفق عليه قط مع  شكسبير) وأعتقد أنني مستعدة للبدء بالمسرحيات السياسة التاريخية.. ومسرحية هنري الرابع في قائمة الانتظار.

- رواية اذهب وقُلها على الجبل وغرفة جيوفاني - جيمس بالدوين.  

Go Tell It On the Mountain and Giovanni’s Room by James Baldwin.

في وقت آخر من حياتي، لربما قرأت الكتاب الأول كإدانة قاطعة للمسيحية. لكني صدمت من تعاطف الكاتب بالدوين مع شخصية غابرييل، وهي شخصية بُنيت على أساس تشدد والده الديني والنفاقي لا سيما في: "بدأ يبكي بعدها بصمت، وهو جالس عند الطاولة، وجسمه يرتجف بالكامل… وأخيرا، وضع رأسه على الطاولة… وأخذ يقلب فنجان القهوة وينتحب بصوت عال. ثم بدا أن الصراخ يعمُّ الأرجاء، ومياه الألم تجوب العالم".

(لن نستطيع فصل كتابات بالدوين عن الدين، وإن فعلنا فسنفسد أعمال أفضل كتابنا الروحانيين)

Giovanni’s Room تحكي تجربة شخصية وفنية. وكتابة بالدوين عن الحب والجنس والهوية والمال والنزاهة دون أن يغرق في السوداوية، تلهمني وخصوصا -في هذه المرحلة من الجدل حول الكتابة العرقية- ويثير فيَّ أسئلة التي ما زلت أطرحها إلى الآن.

- رواية يقظة امرأة - كيت شوبان.

The Awakening by Kate Chopin.

رواية أخرى قديمة أدهشتني لكونها عصرية وذات صلة بالواقع فما زالت المرأة تكافح لتكون "أنانية" أي أن يركز المرء على احتياجاته الحسية والإبداعية. أظهرت الكاتبة تشوبن/ إيدنا جاذبية لثقافة الاختلاف- ثقافات اللون والاختلاط واللا مساواة الاجتماعية واحتمالاتها. يمكن القول أن ذلك رديء بعض الشيء ولكنه لا يختلف عن ما نطلق عليه اليوم (التحسين): يرغب البيض الأثرياء ذوي الخلفيات المتجانسة في زيادة جودة حياتهم عبر استغلال امتيازهم في التاريخ الحَضَري، حيث تنبثق الثقافات من النضال والخبرة المتقاطعة. وصف شوبن لشخصية (إيدنا) وتمركزها حول نفسها تكرّرَ صداه بيني وبين نفسي مرارا وتكرارا "كانت هناك أيام تشعر فيها بالسعادة دون معرفة السبب، سعيدة لكونها حية وتتنفس، وكأن كامل وجودها توحد مع ضوء الشمس والألوان والروائح والدفء المترف ليوم جنوبي مثالي. أحبت أن تتجول بمفردها في أماكن غريبة وغير معتادة، واكتشفت زوايا مشرقة واخرى هادئة للأحلام. ولقد وجدت أنه من الجيد أن تحلم وأن تكون وحيدا وتعيش حرا… حتى عندما كانت طفلة عاشت حياتها الصغيرة في داخلها، وأدركت في مرحلة مبكرة من حياتها بشكل غريزي الحياة المزدوجة -الوجود الخارجي الذي يتوافق، والوجود الداخلي الذي يتساءل-".

أعطت شوبن تعريف للتجربة الصوفية -وهي اللحظات التي يتساءل فيها الوجود الداخلي- لا شك أن جيمس سيقدر هذا التعريف.

رواية يقظة امرأة هي رواية تكوين عن حياة شخص من طفولته حتى البلوغ في مسعاه إلى التكامل -انهيار الوجود الداخلي مع الخارجي. أحببت فكرة كل كتاب قرأته- قراءة بكامل الروح، وكوني جزءا من هذه الصيرورة: تطور خاص وهادئ لأجل ذات أَكْمَل، وفي عالم يجب علينا السعي من أجل جعله أكرم وفادة مما فعلت إيدنا بونتيللير.

* روائية أمريكية ذات أصول صينية. 

ترجمة: منيرة الحربي. 

مراجعة: مؤمن الوزان.

في خمس ثوانٍ يمكنك معرفة ما إذا كان شخص ما يكذب عليك.

ساندرا وو.

هل تعلم أنه في المتوسط يكذب الناس ثلاث مرات في غضون 10 دقائق عندما يقابلون شخصًا جديدًا؟

هنا نقدم لك بعض الحيل الأنيقة التي تساعدك لاكتشاف تلك الأكاذيب.

في عام 2006، أُدين "كينيث لاي وجيفري سكيلينج" الرئيس التنفيذي السابق ومدير العمليات في إنرون بأكبر تزوير شركات في تاريخ الولايات المتحدة، فمنذ ما يقرب العقد من الزمان، اعتمدت الشركة على التلاعب بالأرباح المالية لخداع وول ستريت، مما كلف شبكة الخداع هذه 20.000 وظيفة ومليارات من الخسائر للمساهمين.

 

قد تتساءل، كيف أقنعوا منظمة بأكملها على أن تتستر على الحقيقة؟

وفي الحقيقة، الكذب أكثر شيوعًا مما تعتقد.

فوفقًا لدراسة أجرتها جامعة ماساتشوستس، لا يستطيع 60٪ من البالغين في أمريكا التحدث لمدة عشر دقائق متواصلة دون أن يكذبوا مرة واحدة في الأقل لرغبتهم بجعل حياتهم أسهل، ونظرًا لأن الخداع موجود في كل مكان، فمن الضروري أن تكتشف أي كذبة ضارة توجه إليك قبل أن تخرج عن نطاق السيطرة، ابحث في الأقل عن مؤشرين من المؤشرات التالية في أول خمس ثوان من المحادثة:

1. إعطاء الكثير من التفاصيل.

يتحدث الكذابون كثيرًا حتى يبدون أكثر إقناعًا، فإذا كانت هناك قصة مكررة، فاطرح عليهم أسئلة تجعلهم يروونها بطريقة أخرى، إذا لم يتمكنوا من ذلك، فهذا مؤشر أول إلى أنهم يكذبون.

2. تغيير وضعيتهم للحصول على الراحة.

عندما يخبئ شخص ما الحقيقة، يميل إلى خلط قدميه أو تحريك ذراعيه ليكون في وضع دفاعي، هذا التصرف هو السبب في أن عملاء المخابرات المركزية الأمريكية يضعون المشتبه بهم على كراسي دوارة أثناء الاستجواب، لإبراز حركاتهم.

3. خدش ولمس أجزاء الجسم.

عندما نكون تحت الضغط، فإن الدم يبتعد عن أنفنا وآذاننا وأيدينا، مما يجعلها أكثر برودة، لذلك، قد يكون الكاذب أكثر عرضة لخدش أو لمس أجزاء الجسم هذه.

4. التحديق، أو عدم الاتصال البصري.

كلما شعرنا بالذنب تجاه شخص ما، لا يمكننا أن نتواصل بصريا معه، وفي حين أن الكذابين قد لا يتجنبون الاتصال بالعين تمامًا، إلا إنهم قد يحدقون بك بدلاً من ذلك.

5. الابتسامة المزيفة.

على الرغم من أننا يمكن أن نخفي بعض المشاعر فمن الصعب للغاية تزييف الابتسامة، تحرك الابتسامة الحقيقية كل عضلات الوجه، في حين تحرك الابتسامة المزيفة عضلات النصف السفلي من الوجه فقط، وهذه هي الطريقة التي يمكن للآخرين معرفة ما إذا كنا نصطنع الابتسامة عندما نكون مستائين بالفعل.

إذا التقطت علامتين أو أكثر من العلامات أعلاه، فلديك سبب وجيه لأن تشك في أن الشخص الذي أمامك يكذب، وفي مثل هذه الحالة، يجب عليك دائمًا معاملتهم باحترام وتجنب توجيه الاتهامات، فقد يتعاونون معك ويعترفون.

فهم السلوك البشري:

يمكن العثور على الكثير من القرائن في التواصل اللفظي وغير اللفظي، على سبيل المثال، هل تعرف ما إذا كان شخص ما يمزح معك؟ أو إذا كنت مملًا أثناء المحادثة؟ فأولئك الذين يفهمون هذه الحيل الدقيقة يتمتعون بميزة تفوق الآخرين.

هناك العديد من الكتب العظيمة عن السلوك الإنساني التي يجب على الجميع قراءتها، مثل الذكاء العاطفي لدانييل جولمان، وفقط استمع لمارك جولستون، وغير متوقع لكاتبه دان آريلي.

ترجمة: عبير علاو.

تدقيق لغوي: مؤمن الوزان.

إشادة بروايات الرسائل– إيفان فالينبرغ.

في عالم اليوم وزخم التواصل الإلكتروني، تبدو الرسائل أشبه بمنفذ أسلحة على شبكة الإنترنت أكثر من طبيعتها الوديعة. ومن ناحية أخرى ظهرت الرسائل المسمومة في العديد من الأعمال الأدبية العظيمة ، وكان للرسائل عمومًا القدرة على زعزعة  وتغيير بل حتى وتدمير حياة الكثيرين، وهي تجسيد لفكرة أن القلم أقوى من السيف.

لنأخذ على سبيل المثال رواية غوته "آلام فرتر"، وهي رواية من أدب الرسائل، وكانت مؤثرة بشكل كبير في القرن الثامن عشر، فهي لم تؤدِ إلى تداعيات أدبية  وموسيقية وفنية فحسب، بل أدت أيضًا إلى بعض حالات الانتحار على سبيل التقليد والتي سُجلت لأول مرة في التاريخ. كانت حالات شديدة القسوة والضراوة مما أدى إلى حظر الكتاب في العديد من الدول الأوروبية.

إلا أن تأثير روايات الرسائل -التي يشار إليها بالروايات الرسائلية أو التراسلية- في الغالب أدبي بحت. وعوامل الجذب في ذلك واضحة حيث يتمتع كاتب الروايات الرسائلية بفرصة سرد القصة من وجهة نظر واحدة أو وجهتي نظر أو العديد من وجهات النظر المتناقضة؛ كما يمكن التلاعب بموثوقية السارد مع تعميق ردود فعل القارئ لإثارة تعاطفه (أو كراهيته) دون الانتقال إلى السارد العليم؛ وغالبًا ما يكسب كاتب الرواية الرسائلية قراءه بسهولة أكبر وبشكل كلي، والفضل في ذلك للإحساس غير الخيالي بالرسائل التي قد تجعل الخيال يبدو أكثر تصديقًا وواقعية.

بالنسبة لي يوجد عنصران إضافيان جعلا ذلك الأسلوب الروائي لا يقاوم أثناء كتابتي لآخر رواياتي "هدية الوداع". الأول: هناك اختلاف في الأسلوب بين الطريقة التي نروي بها قصة ما، والطريقة التي نكتب بها تلك القصة، وذلك باستخدامنا الجمل المجازية التي لن نستخدمها في الكلام. وبالطبع فإن الطريقة التي نكتب بها - قواعدنا اللغوية وتركيب الجمل والمفردات - تعطي تلميحًا عن شخصياتنا في كل كلمة، وهي طريقة مثيرة لتمييز عُدّة الكاتب.

لكن العنصر الأهم والأكثر جاذبية هو أسلوب التلاعب السردي الذي تتضمنه كتابة الرسائل، وغربلة الأحداث التي تحدث بشكل طبيعي للقارئ الآخر أو لعدة قراء.

ما يثير اهتمامنا بصفتنا قراء أن يكون هناك بعض التناقض بين الحقائق التي نعرفها وطريقة عرض الكاتب لهذه الحقائق. بعبارة أخرى التناقض بين الطريقة التي تنظر بها الشخصية إلى نفسها، وما تهدف إلى تقديمه للعالم، وما يراه الآخرون؛ أسلوب كتابتها، والشيء الذي تختار أن تفصح عنه أو تتغاضى عنه وصوتها. إن الكاتب الجيد لديه القدرة على جعل الشخصية تكشف ذاتها الحقيقية للقارئ حتى لو كانت الشخصية الكاتبة للرسالة ترغب في إخفاء أجزاء من حقيقتها عن العالم.

قد يكون هناك عامل جذب إضافي لقراء الروايات الرسائلية: في حين تثير العديد من الروايات نوعًا من الغموض وحب الاستطلاع، فإن الروايات الرسائلية تزيد من المتعة بمعرفتك للسر. ثم ما الشيء الأكثر إثارة من قراءتك لرسائل شخص آخر؟

تتنوع وتتعدد الروايات الرسائلية وكذلك صيغ التلاعب السردي فيها كما يظهر في قائمة الكتب أدناه – وهي بعض من كتبي المفضلة :

رواية (الخدعة الكامنة)  The Trick of It

مايكل فراين

هذه الرواية البسيطة عبارة عن سلسلة من الرسائل أحادية الجانب يكتبها باحث أدبي لزميله الذي لا تظهر ردوده في الكتاب ويتفاعل البطل معها دون اطّلاعنا عليها. تدور معظمها حول هوسه بشخصية أدبية شهيرة، يتزوجها في نهاية المطاف ثم يفسد علاقته بها، مسببًا لنفسه الكثير من الفوضى. تكمن اللذة التي ينالها القارئ في ذلك الشعور الغامض والمثير للدوار الذي ينتابه إثر متابعته للكارثة في طور حدوثها؛ من المستحيل أن تصرف نظر أحدهم عن فداحة الخطأ وبالقدر نفسه من المستحيل إنكار رعشة الشعور بالإثارة التي تسري في أعصابه.

رواية (ألكسيس) Alexis

مارجريت يورسنار

عبارة عن رسالة طويلة تحوي تفسيرًا واعترافًا من شاب يائس إلى زوجته مونيك؛ بعد مغادرته فرنسا في عشرينيات القرن العشرين. الرسالة مكتوبة بأسلوب أدبي رائع، رفيع المستوى يعتم بشكل متعمد حقيقة الأمر الذي لم يستطع الزوج مناقشته مع زوجته بصراحة والسبب وراء هجرانه لها. تهتز أغلال سجن ألكسيس في حياته الحالية في كل جملة من هذه الرواية المؤرقة، وأسفه الشديد على إيذائه للمرأة التي يحبها ولكن ليس بما يكفي. إن الجملة الأخيرة من رواية ألكسيس -في نظري- أفضل نهاية مثالية لرواية في التاريخ الأدبي.

رواية (لماذا افترقنا) Why We Broke Up

تأليف: دانيال هاندلر، رسوم: مايرا كالمان

هذا الكتاب  أيضًا يدور حول نهاية علاقة؛ تسرد أحداثها من خلال رسالة (ورسومات). وعلى الرغم من أنها مليئة بالأسف، إلا أنها جمعت بين الحزن والفكاهة والجمال. جمع المؤلف والرسامة معًا قطعًا متباينة من الشخصيات وعوالمهم ليصنعا عالمًا غنيًا؛ متكاملًا ومتوازنًا.

رواية (شارع تشارينغ كروس، 84) Charing Cross Road

هيلين هانف

ساحرة. وإلا فبأي كلمة ستصف التواصل الأسطوري بين شخصين في غاية الروعة واللطف والذكاء؟ وتعتبر  رواية (شارع تشارينغ كروس، 84)  بالنسبة للكثيرين تمهيدًا للعلاقات بين المجتمع الإنجليزي والأنجلو أمريكي، وفي العموم تمثل مسردًا ومرجعًا جميلًا للأدب الإنجليزي. وحتى لا تحبط نفسك لا تقم بزيارة الموقع اليوم ما لم تكن من محبي الأسلوب التهكمي الساخر.

رواية (اللون الأرجواني) The Color Purple

أليس والكر

كم عدد كُتّاب الرسائل الذين كتبوا رسائل إلى الرب؟ بمختلف الأشكال: يوميات، وقصاصات من الورق عالقة بين حجارة الجدران المقدسة؛ محفورة على الحجر، وجدران السجون، وقطع الخشب – وبالتأكيد في الروايات. يوحدها جميعا شعور المودة، واليأس في كثير من الأحيان. أن تناجي من سيسمعك عندما لا يسمعك بقية العالم أو يكون غير أهل للثقة. تعطي رواية أليس والكر الرائدة لعام 1970 صوتًا لهذه المرأة. ورسائلها التي ترسلها عبر الأثير كبلسم لها وأملها الوحيد في التعبير عن كل شيء في قلبها وعقلها لأشخاص في حياتها، هم كما الرب صامتين؛ بعيدين عنها.

رواية (يجب أن نتحدث عن كيفن) We Need To Talk About Kevin

ليونيل شرايفر

كان اليأس قلب الرسالة التي كتبتها الزوجة لزوجها في أعقاب الجريمة البشعة التي ارتكبها ابنهما. وتتضمن كذلك البحث عن الذات والرغبة في اكتشاف الحقيقة، للوصول إلى نوع من التفاهم في مواجهة ما لا يمكن تفسيره. ما من طريقة أفضل للتعبير سوى رسالة، تعطي حرية خالصة للتعبير غير المقيد، وإطلاق العنان لسلسلة من الأفكار في أذهاننا، طالما أنه لن يقرأ أحد هذه الكلمات ما لم يسمح كاتب الرسالة بذلك.

رواية (إرسال رد للكل) Reply All

روبن هيملي

عندما أخبرت أحد الأصدقاء أنني كتبت رواية رسائلية، سألني: "رسائل أم بريد إلكتروني أم رسائل نصية أم تغريدات؟" وهو سؤال معقول اليوم  ويجيب عنه روبن هيملي في روايته (إرسال رد للكل) بشكل جميل. على الرغم من أنها قصة قصيرة، إلا أنها تحتوي على ما يكفي من الدراما والفكاهة والشخصيات الرائعة للعديد من الروايات. وهي قصة رجل يرسل عن طريق الخطأ نصًا غراميًا مشبعا بالإغراء إلى كل زملائه في القائمة. قصة مثيرة للضحك طالما أنها لم تحدث معك...

• إيفان فالينبرغ: مؤلف ثلاث روايات ومترجم للأدب العبري والمسرحيات والأفلام. فازت بعض أعماله بجوائز أو أدرجت في القائمة القصيرة للعديد من الجوائز منها: جائزة إدموند وايت للرواية الأولى وجائزة PEN للترجمة. يعمل مدرسًا في جامعة بار إيلان، وعضو هيئة التدريس في كلية فيرمونت للفنون التشكيلية الدولية MFA في الكتابة الإبداعية والترجمة الأدبية. حصل على منح زمالة وإقامة من الصندوق الوطني للفنون وغيرها ، وهو مؤسس أرابيسك Arabesque: مركز الفنون في عكا القديمة. آخر كتبه: هدية الوداع The Parting Gift.
•    ترجمة بلقيس الكثيري.
• تدقيق لغوي: مؤمن الوزان.